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结论1

第一章 等级思想的形成1

一、等级思想形成的社会基础及特点1

（一）等级次序形成的社会基础1

（二）等级次序的广泛性9

（三）等级的道德化和哲学化13

二、孔子对等级思想的系统化16

（一）“礼崩乐坏”的历史背景16

（二）“君臣父子”观点的实质20

（三）礼的核心是等级次序22

（四）“克己复礼”是实现等级次序的途径25

（五）孔子等级思想体系的影响37

三、墨、道两家在等级思想方面的异议41

（一）墨家以“兼爱”反对等级差异41

（二）老子以哲学的思辨反对等级差异43

（三）庄子以“相对主义”反对所有差异47

四、孟子对等级思想的完善52

（一）对孔子“君臣父子”等级思想体系的继承52

（二）“施仁政”首先要考虑民众的利益54

（三）“施仁政”是对上层等级的限制57

（四）人性善思想在等级中的意义59

五、法家对等级次序的制度化61

（一）等级次序是对人性恶的限制61

（二）社会分化是等级产生的原因66

（三）等级与制度的关系70

第二章 等级思想的历史发展78

一、秦汉之际在等级思想上的冲突78

（一）秦王朝对等级的肯定78

（二）汉初在等级思想上的分歧80

（三）等级思想的深入和完善84

二、天人合一论与等级思想87

（一）天人合一思想的来源87

（二）天尊地卑，而君臣定矣89

（三）天立王以为民也92

（四）教化行而习俗美94

（五）对天人合一论的诘难97

三、玄学中关于等级思想的探讨101

（一）名教与自然之争的缘由101

（二）名教出于自然103

（三）名教即是自然105

（四）越名教而任自然110

（五）儒道合流113

四、佛、儒两家在等级思想上的冲突和融合116

（一）魏晋南北朝时期佛、儒在等级观上的冲突116

（二）唐代时佛、儒在等级观上的冲突123

（三）佛教中国化后在等级思想上的表现130

第三章 等级思想的发展和完善135

一、理学先驱在等级思想方面的思考135

（一）胡瑗与孙复135

（二）李觏与司马光138

二、理学为等级次序构造的思想体系142

（一）周敦颐《太极图说》的等级含义142

（二）张载“民胞物与”中的等级思想144

三、理学对于等级思想的完善147

（一）二程哲学中的等级思想147

（二）朱熹对等级思想的完善152

四、心学在等级思想上的矛盾性159

（一）陆九渊159

（二）王阳明161

第四章 对等级思想的反思167

一、对等级思想的内源性反思167

（一）平均主义方式的否定167

（二）向往不争的“无君论”169

（三）君臣关系合法性的根据171

（四）何心隐、李贽的平等观173

（五）满清政权对传统等级思想的改造176

（六）王夫之对君臣等级次序的反思179

（七）黄宗羲对于限制君权的思考185

（八）戴震的实学思考190

二、对等级思想的外源性反思193

（一）太平天国的平等观193

（二）康有为论君臣等级次序194

（三）谭嗣同《仁学》的平等精神196

（四）章太炎、杨度推崇佛教平等观200

（五）梁启超对奴性的揭露202

（六）鲁迅论“吃人”的礼教204

（七）吴虞“只手打倒孔家店”206

（八）陈独秀等人对等级次序的反思209

第五章 等级思想的影响与作用215

一、等级思想对社会文化的影响215

（一）等级关系的普遍化215

（二）文字、文学中的等级思想219

（三）物质文化中的等级色彩226

（四）社会选拔系统中的等级意识230

二、等级次序及思想在社会发展中的作用235

（一）效率与责任236

（二）身分与面子242

（三）封闭与开放245

（四）对等级的理性思考251

（五）正确对待等级264

（六）平等观的建设267

附录：关于等级思想的案例与点评271

（一）CCTV在香港没有特殊地位271

（二）择业上的官本位思想根深蒂固274

（三）“人际关系”（四则）277

（四）官场迎来送往（三则）280

（五）等级思想与小学生285

（六）等级待遇（四则）288

（七）“特事特办”亟需画条红线292

（八）深入灵魂的等级观念（四则）293

参考书目296