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引言1

一1

二2

三8

上 本体篇13

第一章 艺术的本体化存在13

一 艺术在世界上的“本体化存在”13

二 西方古典语境内的“艺术本体论”15

三 中国古典语境内的“艺道观”20

四 现代语境内的中西方“艺术本体论”24

五 艺术终结观对“艺术本体论”的当代挑战31

六 走向“新的艺术本体观”：回到经验与遵循历史35

第二章 艺术的内容与形式38

一 内容与形式作为认识论范畴38

二 艺术的内容与形式42

三 艺术的内形式与外形式45

四 中国古代生命哲学和中国艺术的生命精神52

五 形式美的本体论意义58

第三章 艺术的感性与理性67

一 重塑完整的人性67

二 美和艺术的人性根源72

三 感性与理性并重的教育传统76

四 艺术活动中感性与理性相连的三种形态80

五 感性与理性融合、转化的心理本体84

第四章 艺术的自律与他律86

一 西方“艺术自律观”的形成86

二 作为“泛律性”存在的东方艺术89

三 主体性美学与“艺术自律”的独立91

四 现代社会语境与“艺术自律”的分立94

五 当代文化转变对“艺术自律”的挑战96

六 自律与他律的基本关联：“交互性的融合”100

中 关系篇105

第五章 艺术与文化105

一 文化的本质与艺术的感性显现105

二 文化的性能与艺术的“无用之用”109

三 艺术在文化传承、创新中的地位116

四 文化是艺术的本体，艺术是文化的精品120

五 文化理想与艺术教育125

第六章 艺术与道德131

一 始于古希腊的艺术与道德的西方式关联131

二 始于先秦的艺术与道德的中国化关联136

三 艺术与道德关联的中西异同：以儒家与席勒比较为契机140

四 艺术与道德的“三种基本关联”144

第七章 艺术与宗教147

一 宗教作为人类把握世界的四种方式之一147

二 历史考察：宗教作为艺术的灵思之源149

三 情感：宗教与艺术的内在关联153

四 艺术教育作为宗教宣传的重要手段159

五 对象：宗教与艺术的区别164

第八章 艺术与政治169

一 艺术的功利性与超功利性169

二 艺术与人生目的172

三 艺术与阶级性175

四 艺术的批评标准179

五 艺术不从属于政治而从属于文化181

第九章 艺术与科学185

一 艺术理解与科学认识187

二 艺术创造与科学发明192

三 艺术美与科学美196

四 艺术与科学是文明的两大推动力198

第十章 艺术与设计200

一 艺术家与设计师201

二 自我表达与功能创造205

三 人自身的设计——消费时代的设计208

四 设计与艺术教育213

下 艺术教育及其历史经验篇217

第十一章 艺术教育及其人文价值217

一 艺术教育的含义217

二 艺术教育的基本特性和精神本质220

三 艺术的“人文”属性和“价值”概念辨析226

四 艺术教育的人文价值230

第十二章 中国古代艺术教育238

一 礼乐教化是中国艺术教育的历史源头238

二 礼乐分途，乐教分化245

三 诗教思想传统251

四 绘画的精神追求259

五 书法是心灵的自由表现265

第十三章 中国现代艺术教育274

一 现代教育观念的形成274

二 文学艺术教育的独立278

三 文学教育的变革284

四 戏剧教育的推陈出新290

五 美术教育的展开295

第十四章 希腊古代艺术教育304

一 注重诗乐与体操的教育传统305

二 身体摹仿与心理摹仿307

三 艺术摹仿与摹仿诗学310

四 诗乐与舞蹈317

五 悲剧与净化324

六 心灵与身体329

七 美善兼备与适度原则334

第十五章 美国当代艺术教育341

一 称谓与起源342

二 逻辑依据344

三 互补性学科群347

四 学科建构及其基本特征349

五 艺术教育的深层意义351

六 艺术教育的社会功能354

七 艺术教育的审美功能367

八 系统化的课程设置原则381

九 美育的游戏与创造性转换391

余论：人文化成与艺术鉴赏399

本书分工情况407