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本书简介3

绪论11

前言11

壹、「致良知」方法之意义11

贰、本书写作目标15

参、文献处理与研究方法17

第一章 观念的尝试与当前研究成果之反思21

第一节 致良知诠释方法新探：从「《中庸》修养论」的观点21

壹、新诠释范畴的缘起：历史的观点22

贰、新诠释范畴的建构24

参、新诠释范畴的内容29

肆、新诠释范畴的特性、优点与应用38

第二节 当代研究阳明论著类型分类与检讨41

壹、对当代阳明学研究成果之分类41

贰、对当代阳明学研究成果之分析与考察43

参、归纳与反思62

第三节 当代「致良知教」研究成果分类与检讨66

壹、「良知」的定义与类型67

贰、对当代「致良知教」研究成果之分析与考察69

参、归纳与反思87

结语95

第二章 阳明致良知方法之基础97

第一节 阳明哲学的主要精神——千思万虑只是要致良知97

壹、良知即天理97

贰、致良知教之精神112

第二节 阳明「心」观念之历史溯源122

壹、孟子之「心」123

贰、象山之「心」135

参、阳明心学之历史背景145

肆、阳明心学要义154

第三节 致良知方法之进路：心即性，性即理163

壹、方法与进路163

贰、从「《中庸》修养论」的观点：论心即性，性即理167

结语173

第三章 阳明致良知方法之建立175

第一节 知行合一与诚意之教175

壹、知行合一之宗旨176

贰、知行合一之工夫179

参、诚意之教的内涵：格物与格心184

肆、诚意之教的结构为？开放与还原的系统199

第二节 致良知之教206

壹、「致良知教」的三元结构分析《中庸》修养论观点207

贰、「致良知」哲学的利弊分析216

第三节 四句教229

壹、「四句教」之内涵230

贰、钱绪山与王龙溪之论学240

参、从良知与心体之开放与还原结构——分析「心外无理、心外无事、心外无物」254

结语263

第四章 阳明同期学说之争论及其致良知方法之发展与影响266

第一节 王学同期反阳明学说之论争266

壹、湛甘泉：随处体认天理266

贰、罗整菴：通天地互古今，无非一气280

参、王廷相：理根於气294

第二节 王门诸子对阳明《中庸》观点之阐释及其会通之道305

壹、邹东廓的戒惧之学307

贰、欧阳南野自慊独知之学314

参、王塘南的透性研几说324

肆、胡庐山心造天地万物说333

第三节 当代新儒家对阳明学的发展：以牟宗三思想为例之考察341

壹、以牟宗三为例统观当代新儒家受阳明学影响之要点342

贰、从《中庸》修养论观点检视牟宗三先生之方法论350

结语366

参考书目369