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第一讲 中西文化的交融与艺术观念的更新1

一、中西文化之比较1

（一）中西文化的不同基点1

（二）中西文化的价值取向比较5

（三）中西文化哲学基础之比较9

二、中西文化的广泛交融12

（一）近代的西学东渐13

（二）民主、科学精神与中国文化15

（三）迈向现代化的中国文化19

三、西方艺术的输入与艺术观念的更新21

（一）西学东渐为中国艺术注入了新的活力21

（二）“赛先生”给中国艺术引进了科学精神24

（三）开放使当代中国艺术更加多彩26

第二讲 《周易》、《楚辞》与民族艺术28

一、《周易》的形成与主旨28

（一）《周易》的产生及其演变28

（二）《周易》的主题——易与天地准35

（三）阴阳变易，刚柔相推——万物生息之本37

二、《楚辞》的生发与特色40

（一）楚辞》的瑰丽与图腾崇拜的汇聚40

（二）楚辞》的神奇与巫官文化的盛行44

（三）楚辞》的沉郁和浪漫47

三、《周易》、《楚辞》的遗泽51

（一）《周易》为民族艺术提供了发展契机51

（二）楚辞》的浪漫引人逍遥于艺苑56

第三讲 儒家的人文精神与民族艺术的人格内核61

一、儒家思想及其演变61

（一）先秦儒学大家其人其述61

（二）儒教的形成68

（三）新儒学的兴起70

二、儒家所倡导的人文精神73

（一）儒家的人文精神之渊薮——原始人道主义74

（二）孔孟对原始人道主义的发展——仁义为本，辅之以礼76

（三）董仲舒、朱熹对原始人道主义的反动——纲常定位78

三、民族艺术的人格内核81

（一）骚人墨客的信条之本81

（二）入世文学艺术的核心在于“兼济天下”的人格塑造83

（三）民族艺术的人格内核集于儒家的人文精神86

第四讲 道家的返朴归真与民族艺术的至境追求88

一、道家思想的嬗变88

（一）道家创始人及其论著88

（二）魏晋南北朝的玄学92

（三）道家与道教的貌合神离95

二、道家所描绘的人生境界99

（一）道家的人生境界缘自楚人精神99

（二）老子的清心寡欲如赤子102

（三）庄子的心斋、坐忘成真人103

三、艺术至境的追求106

（一）自然之道与自然之美106

（二）意象、意境合于人道又趋于天道110

（三）返朴归真是传统艺术的至境114

第五讲 禅宗的广泛传播与民族艺术的以俗入雅119

一、禅宗的形成及其发展119

（一）印度佛教及其东渡中国119

（二）印度佛教的中国化与禅宗的创立125

二、禅宗的广泛传播130

（一）禅宗观念渗入中国传统文化130

（二）禅宗的信条成为中国古人世界观的重要内容133

（三）禅宗为中国传统艺术注入了新的内容136

三、禅宗的广泛传播推动了民族艺术的以俗入雅139

（一）禅宗的顿悟影响着古代艺术家的创作思维139

（二）禅宗的通俗化促使民间文艺的繁荣143

（三）禅宗地位的提高带动通俗艺术的登堂入室145

第六讲 西方传统艺术中的人文精神和科学精神148

一、西方传统艺术的演变148

（一）古希腊艺术发展概况149

（二）文艺复兴时期艺术发展概况153

（三）近代艺术发展概况156

二、人文精神与西方传统艺术167

（一）古希腊艺术的繁荣源于人文精神的发现168

（二）文艺复兴艺术的昌盛缘自人本主义的高扬171

（三）近代艺术的百花齐放得益于人道主义的发展173

三、科学精神与西方传统艺术178

（一）古代贤哲对世界本原的探索激发了西方艺术的求实求真精神178

（二）近代哲人对认识论问题的研究促进了西方艺术的科学创新精神182

第七讲 现代派艺术中的理性和非理性187

一、现代派艺术187

（一）现代派艺术的缘起187

（二）现代派艺术的概况190

（三）现代派艺术的基本特征199

二、理性主义和非理性主义202

（一）理性主义的历史传统202

（二）非理性主义的起伏204

（三）理性主义和非理性主义的消长及态势207

三、现代派艺术中的理性和非理性209

（一）势头猛烈的非理性主义210

（二）处于守势的理性主义215

（三）纠缠不休的理性与非理性218

第八讲 存在主义与现代派艺术224

一、存在主义的形成和流传224

（一）存在主义及其主要思想特征224

（二）存在主义的广泛流传227

二、存在主义哲学的主要内容229

（一）“存在先于本质”229

（二）“自由之路”231

（三）“新的人学”234

三、存在主义对现代派艺术的影响236

（一）以想象力为中心的存在主义美学237

（二）存在主义对现代艺术观念的影响239

（三）现代派艺术实践中的存在主义痕迹242

第九讲 精神分析学与文学艺术246

一、弗洛伊德及其学说246

（一）精神分析学的创立246

（二）精神分析学的基本理论247

二、无意识理论与艺术251

（一）弗洛伊德的艺术观251

（二）无意识与现代艺术中反理性思潮255

三、对无意识理论的简评258

第十讲 中西传统艺术中的悲剧精神265

一、中国传统艺术中的悲剧精神265

（一）“不平则鸣”的诗学传统266

（二）“发乎情止乎礼义”的中国爱情悲剧270

（三）寄悲情于山水花鸟的文人画277

二、西方传统艺术中的悲剧精神285

（一）古希腊“命运悲剧”的悲惨与恐惧285

（二）近代“性格悲剧”的痛苦与毁灭289

三、中西悲剧艺术中的文化底蕴之比较293

（一）中国悲剧艺术以整体和谐为极境294

（二）西方悲剧艺术以对立面的斗争为线索299

第十一讲 尼采、庄子与现代艺术的品格304

一、尼采和庄子哲学的内核——精神自由304

（一）反对正统价值观304

（二）自由理想的人格化——超人和至人307

（三）精神自由的最高境界——审美观照人生310

二、实现精神自由的途径313

（一）积极进取与消极退隐313

（二）激发生命力与追求和谐315

（三）追求发展与崇尚平等318

三、对现代艺术品格的影响320

（一）对本体的回归和超越320

（二）内在生命之神的呈现322

（三）打破各种程式，追求独创性324

第十二讲 宗教的神秘和艺术的超越327

一、宗教327

（一）宗教的本质及其特征328

（二）宗教的演变330

（三）宗教的复杂性334

二、宗教与艺术339

（一）宗教建筑艺术339

（二）宗教绘画与雕塑*艺术343

（三）宗教音乐艺术348

三、宗教的神秘与艺术的超越351

（一）逃逸以返观尘世的宗教351

（二）投入以折射人生的艺术354

（三）宗教与艺术的交汇点——超然而自然356

（四）宗教与艺术的共同追求——永恒与自由358

参考书目361

后记365