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导论 哲学批判观与主客体问题的提出1

引言1

第一章 论哲学批判6

引论6

命题一：哲学的思考是一种寻根究底的思考7

命题二：哲学的思考是一种无穷尽的寻根究底的思考9

命题三：哲学的思考是批判性思考，是对于对象性理论的前提的思考15

第二章 哲学批判的一个重要着眼点--主客体问题33

引论33

案例分析一：康德《纯粹理性批判》35

案例分析二：马克思《关于费尔巴哈的提纲》45

案例分析三：海森伯《物理学和哲学》56

上篇 主客体理论的学术史批判63

导言63

第三章 主客体问题的前哲学意识考察--原始思维66

一、人与自然的神秘联结66

二、英国人类学派的逻辑推论与列维-布留尔“原逻辑”说的对立69

三、列维-布留尔学说的静态性质73

四、假设：原始人文化发生变异的契机在于部落大迁徙77

一、古代本体论建构与主客体区分79

第四章 主客体问题学术史考察--古希腊哲学79

二、伊奥利亚学派83

三、毕达哥拉斯87

四、巴门尼德89

五、德谟克利特90

六、柏拉图92

七、亚里士多德95

八、普鲁泰戈拉与苏格拉底100

第五章 主客体问题学术史考察--近代唯理论和经验论104

一、近代哲学的主体意识及其历史背景104

二、笛卡尔106

三、近代经验论的经验涵义及其理论渊源115

四、培根119

五、霍布斯120

六、洛克122

七、贝格莱124

八、休谟130

第六章 主客体问题学术史考察--德国古典哲学138

一、德国古典哲学与其前辈哲学138

二、康德141

三、费希特147

四、谢林152

五、黑格尔155

六、费尔巴哈165

下篇 主客体理论的现代认识论批判177

导言177

第七章 主客体概念日常语义分析179

一、问题与思路179

二、主体是人，客体是人之对象184

三、主客体概念日常语义的逻辑佯谬189

四、主客体概念的日常语义形式与其思辨哲学形式192

一、主-客结构的生成及其中介性质197

第八章 主-客结构中介性分析197

二、实体性主客体中介结构199

三、认知性主客体中介结构200

四、两种形式的主客体中介结构比较208

第九章 主-客结构现实性分析216

一、中介性分析的困拙及其出路216

二、主-客结构的现实性对主体与客体的潜在性之扬弃219

三、主-客结构的过程状态向其凝结状态的转化221

四、主-客结构由其凝结状态向新的过程状态转化224

一、现实性分析的困拙及其出路231

第十章 主-客结构整体性分析231

二、主-客结构整体性的静态分析234

三、主-客结构整体性的动态分析237

四、关于主-客结构整体性的科学材料证明239

第十一章 主-客结构反思性分析252

一、本体论层次与认识论层次的交织及其澄清252

二、关于主体与客体的反思性认识253

三、关于主-客结构的反思性认识261

第十二章 主-客结构观对其他相关理论的阐释(一)--素朴实在论、主观经验实在论、批判实在论、詹姆士纯粹经验说以及罗素感觉中立一元论270

一、对素朴实在论和主观经验实在论的阐释271

二、对批判实在论的阐释274

三、对詹姆士纯粹经验说的阐释277

四、对罗素感觉中立一元论的阐释282

第十三章 主-客结构观对其他相关理论的阐释(二)--M.玻恩符号实在观以及康德物自体说286

一、“怎样能够从主观经验中获得客观知识？”287

二、“主观经验”中的客观性和“客观实在”中的主观性290

三 “符号实在”、“物自体”、“黑洞”297

第十四章 主-客结构观对其他相关理论的阐释(三)--库恩关于范式与世界关系学说301

一、“随着范式的改变，世界本身也获得改变”302

二、范式、认识图式、认识建构306

三、范式、经验世界、自在世界309

结束语319