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第一章 基列耶夫斯基的“哲学新原理”1

一 从西方主义到斯拉夫主义1

二 俄罗斯文化与西欧文化的区别4

三 西方哲学批判5

四 哲学新原理8

第二章 霍米亚科夫的聚和性学说14

一 沙龙雄辩家14

二 认识论思想16

三 “聚和性”的含义19

四 不可见的教会23

五 历史哲学25

第三章 陀思妥耶夫斯基对人性的拷问28

一 基督教人道主义29

二 从心理学到形而上学33

三 人的精神深度36

四 地下室人的自由40

五 基里洛夫的生死44

六 伊凡 卡拉马佐夫的神人论49

第四章 托尔斯泰的道德哲学56

一 精神重生56

二 生命的意义58

1．什么是人的真正生命58

2．生命的意义何在60

三 非暴力伦理学64

1．基督学说的本质是爱64

2．非对抗的根据66

3．非对抗的律法68

4．非对抗在现实中难以实现的原因70

四 上帝在人心里73

第五章 费奥多罗夫的“共同事业”哲学76

一 “事业”哲学反对认知哲学77

二 死是万恶之首82

三 复活祖先87

四 俄国宇宙主义94

1．气象调节96

2．走向宇宙98

3．人体改造99

第六章 索洛维约夫的“万物统一”哲学102

一 哲学与人生自由104

二 存在与万物统一108

1．科学、哲学与神学的统一112

三 完整知识112

2．理论哲学与实践哲学的统一117

3．真善美的统一120

四 历史哲学122

五 道德哲学125

1．善的结构和历程126

2．道德的神性目标和人性基础129

3．生命的道德意义133

六 艺术哲学135

第七章 布尔加科夫的宗教哲学142

一 经济是改造世界的方式143

二 智慧学148

三 真正的哲学是宗教哲学153

1．什么是宗教153

2．宗教哲学是如何可能的155

四 名称哲学和语言哲学159

第八章 弗洛连斯基的“具体形而上学”164

一 间断论的世界观166

二 真理的具体性168

三 认识是单子的统一172

四 哲学象征主义173

五 崇拜与文化178

六 语言哲学180

第九章 洛斯基的直觉主义184

一 直觉与实体活动者186

二 世界的系统性和本原的超系统性195

三 宗教伦理学198

四 俄罗斯性格201

第十章 弗兰克的知识论与人学204

一 对象知识与活知识205

二 精神实在与生命意义212

三 心灵的两个维度215

四 世俗人道主义批判220

五 反抗恶与克服罪223

六 天国与拯救的哲学理解225

1．基督教两个世界的含义226

2．“福音”的精神内涵230

3．“拯救”的现代解释233

第十一章 别尔嘉耶夫的自由精神哲学239

一 自由241

1．自由的含义241

2．自由的本体论地位242

3．自由的神正论意义244

4．自由是一种义务245

5．三种自由的命运246

二 精神249

1．精神与心250

2．精神的实在性251

三 人格254

1．人格的含义255

2．人格的实现259

四 创造262

1．创造的一般含义262

2．创造伦理学264

第十二章 舍斯托夫的存在哲学275

一 舍斯托夫哲学的根本问题276

1．悲剧哲学276

2．反抗理性霸权278

3．宗教哲学的含义279

二 舍斯托夫存在哲学的特点281

1．哲学定义之辩281

2．存在哲学类型283

三 舍斯托夫“圣经哲学”的含义286

1．圣经的安慰反抗哲学的说教286

2．原初的“至善”反抗哲学的必然性289

3．信仰反抗知识290

4．受造真理反抗永恒真理291

四 哲学真理与受造真理292

1．真理是不是强迫人293

2．人能不能支配真理297

3．真的和好的300

五 对舍斯托夫哲学的评价305

人名译名索引308