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两岸周游览胜录（代序）&黎活仁1

绪论 悲剧精神与华语诗学1

第一章 生命孤独的自我问答——论周梦蝶的诗8

前言：诗哲传统8

一、天问：爱情·宗教·哲学·命运10

二、诗意：孤独·反抗·忏悔·自恋23

三、诗艺：独白·对话·潜对话·谦卑39

结语：救赎之道47

第二章 诗心如海复如潮——论郑愁予的诗49

前言：伟大的同情49

一、少年哀乐过于人：诗心孕育53

二、行尽江南数千里：诗心萌发58

三、夷言扫尽汉唐风：诗心如海67

四、回首青山入梦频：诗心如潮74

结语：诗心的慈航78

第三章 木石前盟·骨骼意象·天涯美学——论洛夫的诗的精神硬度80

前言：诗是贵族80

一、木石前盟85

二、骨骼意象95

三、天涯美学101

结语：精神硬度104

第四章 立体乡愁的历史文化维度——论余光中的咏史怀古诗106

前言：立体乡愁106

一、梗概多气109

二、哀而多伤119

三、婉而多讽129

结语：自觉担当135

第五章 无底的深渊——论痖弦诗歌的悲剧精神137

前言：从戏剧性到悲剧性137

一、悲剧精神138

二、深渊意识140

结语：悲剧人格156

第六章 夸父逐日——论黄翔诗歌的悲剧精神157

前言：历史的无情与多情157

一、弃子：父母·时代·祖国160

二、逆子：反叛·抗争·超越165

三、浪子：肉体·灵魂·家园179

四、赤子：大地·天空·宇宙182

结语：悲剧精神188

第七章 七十年来家国，万水千山皆诗——论犁青诗歌的赤子心性和家国情怀189

前言：困惑189

一、诗心189

二、诗人195

三、家国203

结语：永远的赤子215

第八章 江湖侠骨恐太多——侠义精神在构建现代公民社会中的局限性分析216

前言：千年一梦216

一、传统与现代：游侠·豪侠·官侠·公民218

二、东方与西方：侠士·骑士·武士·公民226

三、奴役与自由：黎民·臣民·百姓·公民233

结语：梦醒时分238

第九章 “傻子”原型精神分析——以郭靖、阿甘、许三多等为考察对象240

前言：傻子之“戏”240

一、“傻子原型”：“智”与“愚”的辩证243

二、成长叙事：破茧成蝶248

三、傻子英雄：“后英雄时代”的“英雄情结”252

四、永恒之女神：引我们上升254

结语：平常是道258

第十章 心是“空山灵雨”，身是“缀网劳蛛”——东西文化交融中的许地山260

前言：三怪才子260

一、从“中心”到“边缘”：机缘与选择261

二、身是“缀网劳蛛”：基督的博爱与救赎265

三、心是“空山灵雨”：佛陀的苦难与漂泊270

四、人是“中国书生”：传统的“知其不可而为之”275

附录一 三月，徐州，我们共赴文学的盛宴——写在“余光中与二十世纪华文文学研讨会”召开前夕278

附录二 别一种“乡愁”——“周游”台岛散记287

附录三 二进台湾——国际金庸研讨会侧记295

附录四 蝶梦冷了？蝶梦难冷！——三进台湾299

附录五 序《郑愁予与二十世纪华文文学学术研讨会论文集》307

附录六 诗人兴会更无前——粤行散记309

后记321