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导语 越名教而任自然，非汤武而薄周孔——嵇康的生和死1

内编3

第一章 自然之和与自然美——道家自然原则的复兴3

第一节 “元气陶铄，众生禀焉”3

第二节 从“天籁”到“自然之和”7

第三节 “自然之理”12

第二章 贵得肆志，纵心无悔——自然与自愿相结合的人格理想17

第一节 从“无己”、“丧我”到“遂志”、“守志”、“肆志”17

第二节 “以无措为主，以通物为美”21

第三节 形神关系与超越哀乐30

第三章 先秦至汉末乐论中情感理论的发展36

第一节 声有哀乐——传统的音乐理论36

第二节 与声有哀乐论旨趣不同的音乐故事46

第三节 阮籍：八音有本体，五声有自然50

第四章 美善关系理论的一个古典范本——《声无哀乐论》的深层理论模式析论56

第一节 心物为二56

第二节 情感二分62

第三节 有无之辩67

第四节 美善并济69

第五节 “和心”发为“和气”的言志说72

第五章 美学上自然原则的深化78

第一节 自然美的重新发现和人格理想转向审美78

第二节 从气到风骨84

第三节 “声无哀乐”的余波96

第六章 嵇康美学的几个方法论特点106

第一节 “推类辨物，先求自然之理”106

第二节 二元并济109

第三节 “弃名任实”，“得意忘言”115

外编121

第七章 美与真、善之关系：类比——论嵇康与康德美学观的异同121

第一节 自然和自由——心物为二121

第二节 自然的合目的性——自然之和125

第三节 音乐鉴赏中愉快的性质129

第四节 美是道德的象征——触类而长，所致非一133

第八章 音乐规律、审美观照与情感反应——论嵇康与汉斯立克音乐美学观的异同139

第一节 美学：走向客观或者自然139

第二节 音乐的本体144

第三节 审美主体对音乐的直观感受149

第四节 情感的地位154

后记162