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第一章 通过壁画领略“文艺复兴画”的盛衰——马萨乔《纳税银》3

绘画学校3

统一的光和空间——线远近法和明暗法4

作为“面向现实之窗”的绘画8

剪贴而来的故事10

乔托和马萨乔的“套路”13

“光源”的功能和意义17

成熟期的文艺复兴绘画21

理想主义的追求及其衰退26

米开朗琪罗的变容29

矫饰主义的抬头38

第二章 用于体验奇迹的祭坛画——提香·韦切利奥《圣母升天》42

惊愕的光景42

作为差别空间的教会45

解体了的祭坛画48

“圣会话”的诞生53

与建筑融合的绘画58

计算出的奇迹61

第三章 修道院的“场域”和绘画的密切关系——达·芬奇《最后的晚餐》67

作为“场域”的修道院食堂67

由“场域”萌生的故事71

《最后的晚餐》和《耶稣钉刑》之间的必然关系73

修道院的目的和功能76

弗拉·安吉利科和修道会78

修道院的构造80

两幅《受胎告知》83

开放的食堂89

关于“场域”的各种问题90

第四章 祛病和求福的画作——格吕内瓦尔德《伊森海姆祭坛画》94

“中世之秋”的宗教感情94

慰藉画98

赤裸的守护圣者102

作为守护圣者原型的圣母108

源于慈爱的艺术庇护112

来自北方的冲击116

继承文艺复兴的绘画原理122

作为宣传活动的壁画124

反映性别差异的建筑129

神的子嗣132

“公共之善”的诱惑135

第五章 结婚画——杨·凡·爱克《阿诺非尼夫妇像》139

作为证婚人的画家139

圣母的婚礼144

高价的赠品149

结婚的意义和目的154

爱的力量160

私人绘画之谜——私人绘画鉴赏的诞生164

私密的运筹170

第六章 肖像画中所绘何物——皮耶罗·德拉弗朗切斯卡《蒙泰费尔特罗公爵夫妇像》174

绘画的起源174

描绘“个人的名声”175

肖像画的巫术性质179

宫廷画家的作用180

达·芬奇和肖像画185

用于自荐的自画像188

画中的决心和觉悟192

第七章 政治画——丢勒《四使徒》204

意大利人文主义的传播者丢勒204

宗教改革的时代208

“正义画”的传统210

政治层面的信仰214

宣扬“仁政”216

绘画的政治功能221

政治场228