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第一章 源远流长——前孔时代3

一、传说中的先王乐教3

二、周公制礼作乐10

三、美育思想的产生16

第二章 说礼论乐——先秦两汉38

一、“兴于诗，立于礼，成于乐”——孔子38

二、“与民同乐”——孟子47

三、“乐合同，礼别异”——《乐论》与《乐记》53

四、“美教化，移风俗”——汉儒经学家63

五、毁礼非乐反对文饰——道墨法对儒的批判与补充69

第三章 比风度，讲文采——魏晋南北朝86

一、人才观的转变——《人物志》86

二、“越名教而任自然”——阮籍与嵇康90

三、人美的品藻——《世说新语》101

四、“文”的观念之更新——《典论·论文》与《文赋》122

五、“征圣宗经明道”——《文心雕龙》126

六、“吟咏情性”——《诗品》132

七、儒教复兴的前奏——《颜氏家训》136

第四章 “文质相炳焕”——唐宋141

一、唐太宗与唐代风教141

二、“达其情性，形其哀乐”——书画的教育功能145

三、“为事而作”与为美而美——“诗教”之异论157

四、古文运动——韩愈与柳宗元170

五、宋代文化与学术183

六、“为道”与“乐心”——欧阳修188

七、“酸咸杂众好，中有至味永”——苏轼196

八、“存天理，灭人欲”——理学家的美育观206

九、“兴趣”——《沧浪诗话》216

第五章 古今雅俗之辩——明清224

一、社会政治文化背景224

二、“复古”与“变古”——“七子”与“公安派”237

三、“心学”美育观——王守仁242

四、离经叛道的“童心说”——李贽253

五、“以人情之大窦，为名教之至乐”——汤显祖260

六、雅俗之辩——为通俗文艺正名266

七、小说教育——金圣叹274

八、戏曲教育——李渔282

九、“温柔之为诗教”——王夫之293

十、“诗教”传统的思想冲突302

第六章 中西融合——近代318

一、“西学东渐”——近代美育思想的诞生318

二、“感情上的疾病，非以感情治之不可”——王国维325

三、“以美育代宗教”——蔡元培337

四、“为人生而艺术”——鲁迅347

五、“生活的艺术”——林语堂355