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一画1

一人贤则一郡安，人人贤则各省安1

一寸丹心图报国，两行清泪为思亲1

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴1

一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒1

一夫拼命，万夫难敌2

一日之用，节之必量其所入2

一日纵敌，终己之患2

一尺之捶，日取其半，万世不竭2

一世之才，足以周一世之事。不能大治者，由用之不尽耳3

一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也3

一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆3

一失足成千古恨4

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人4

一时宠利有尽，千秋青史难欺4

一言出口，驷马难追4

一事苟，则无不苟矣5

一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行5

一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡5

一语不能践，万卷徒空虚5

一谦而四益6

一德立而百善从之6

二画6

二人同心，其利断金6

十目所视，十手所指，其严乎！7

人一能之，已百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强7

人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃也7

人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识8

人才自古要养成，放使干霄战风雨8

人之于学，避其所难而姑为其易者，斯自弃也已8

人之为学，不可自小，又不可自大8

人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也9

人之邪正不两立，政之善恶不并行9

人之自失也，以其所长者也9

人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人10

人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人10

人之性，善可变为恶，恶可变为善10

人之学问、知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也11

人之患在好为人师11

人之情，不蹶于山而蹶于垤11

人无十全，事无尽美11

人无于水鉴，当于民鉴12

人无元气则死，国无人才则亡12

人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁12

人无远虑，必有近忧13

人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此13

人不知而不愠，不亦君子乎？13

人不能生而知之，必待学而后知13

人见利而不见害，鱼见饵而不见钩14

人心之不同，如其面焉14

人心不和，虽金城汤池，不能守也14

人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已14

人生有死，死得其所，夫复何恨15

人生自古谁无死，马革裹尸是英雄15

人生自古谁无死，留取丹心照汗青15

人生贵相知，何必金与钱15

人生结交在终始，莫为升沉中路分16

人生盖棺定论，一日未死，即一日忧责未已16

人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期16

人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤16

人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣；不妄罚，非徒慎其刑也，罚妄行则恶不惩矣17

人主欲自知，则必直士17

人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之17

人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸18

人有一长处，即有一病处18

人有才堪任事，其心不正者，终不足贵18

人有不为也，而后可以有为19

人有知学，则有力矣19

人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙19

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全20

人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人，掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之20

人而无仪，不死何为？20

人而无信，不知其可也20

人而不学，虽无忧，如禽何？学者，所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也21

人过留名，雁过留声21

人当由道义得富贵，不当苟取也21

人各有志，不可相强22

人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明22

人多是耻于问人，假使今日问于人，明日胜于人，有何不可！22

人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳22

人材者，求之则愈出，置之则愈匮23

人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也23

人若志趣不远，心不在焉，虽学无成23

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣24

人非草木，孰能无情？24

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛24

人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长24

人挪活，树挪死25

人贵知足，惟学不然25

人莫不有才，才莫不可用25

人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害人也26

人谁无过？过而能改，善莫大焉26

人能克已身无患，事不欺心睡自安26

人患不知其过。既知之不能改，是无勇也27

人患志之不立，亦何忧令名之不彰邪27

人孰无过，能改之为美27

人惰而侈则贫，力而俭则富27

人聚则强，人散则？27

入山问樵，入水问渔28

入其国者从其俗，入其家者避其讳28

入道弥深，所见弥大28

几时拓土成王道？从古穷兵是祸胎28

力不敌众，智不尽物29

力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心29

力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇29

力作不求富，富自到矣29

三画30

三十功名尘与土，八千里路云和月30

三十年河东，三十年河西30

三人同心，其利断金30

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之30

三人疑之，则慈母不能信也31

三寸之舌，强于百万之师31

三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然31

三百六十病，唯有相思苦32

三军一心，则令可使无敌矣32

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也32

三折肱知为良医32

三思而后行33

于不疑处有疑，方是进矣33

工欲善其事，必先利其器33

士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归33

士之立身，忠信为本34

士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固34

士不可以不弘毅，任重而道远34

士为知己者死，女为悦己者容35

士可杀，不可辱35

士有争友，不为不义35

士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至36

士贤能而不用，有国者之耻36

士虽有学，而行为本36

士贵成功，不必文辞36

下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行37

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在37

大丈夫心事，当如青天白日，使人得而见之37

大丈夫宁可玉碎，不能瓦全37

大丈夫必有四方之志38

大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生38

大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋38

大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也39

大巧在所不为，大智在所不虑39

大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率39

大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩40

大行不顾细谨，大礼不辞小让40

大江东去，浪淘尽，千古风流人物40

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷41

大抵学问只有二途，致知力行而已41

大勇若怯，大智如愚41

大厦将倾，非一木可支41

大器晚成，大音希声42

大羹必有淡味，至宝必有瑕秽42

丈夫为志，穷当益坚，老当益壮42

丈夫志四海，万里犹比邻43

丈夫贵兼济，岂独善一身43

万两黄金未为贵，一家安乐值钱多43

万事莫贵于义43

万物必有盛衰，万事必有弛张43

与君一席话，胜读十年书44

与其生而无义，固不如烹44

与其用一人，不如用一国44

与其用之之疑，曷若取之之慎44

与其位，勿夺其职；任以事，勿间以言44

与朋友交，言而有信45

与狐议裘，无时焉可45

与闻国政而无益于民者弃，在上位而不能进贤者逐45

与善人交，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆46

才以用而日生，思以引而不竭46

才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱46

才智之民多则国强，才智之士少则国弱47

上下不和，虽安必危47

上无朽蠹之藏，下无冻馁之民47

上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权47

上为天子而不骄，下为匹夫而不惛。此之谓全德之人48

上有好者，下必有甚焉者矣48

上交不谄，下交不骄48

上好德则下修行，上好言则下饰辩49

上烦扰则下不定，上多求则下交争49

上清而无欲，则下正而民朴49

口所不甘味，手不举以啖人49

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵50

山林不能给野火，江海不能灌漏卮50

山重水复疑无路，柳暗花明又一村50

山高自有客行路，水深自有渡船人51

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚51

千古多少兴亡事，悠悠，不尽长江滚滚流51

千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔51

千军易得，一将难求52

千里一贤，谓之比肩52

千里之行，始于足下52

千里始足下，高山起微尘53

千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金53

义人在上，天下必治53

义之大者，莫大于利人，利人莫大于教53

义，天下之良宝也54

义动君子，利动小人54

义则求之，不义则止；可则求之，不可则止54

义者，百事之始也，万利之本也54

义理之勇不可无，血气之勇不可有54

久与贤人处则无过55

及之而后知，履之而后艰55

凡人之性，莫不善义，然而不能义者，利败之也55

凡人不可貌相，海水不可斗量55

凡为天下，治国家，必务本而后末55

凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非役民而已也56

凡有血气，皆有争心56

凡事只要看其理如何，不要看其人是谁56

凡事豫则立，不豫则废57

凡举事，必先审民心，然后可举57

夕阳无限好，只是近黄昏57

亡羊而补牢，未为迟也57

尸位素餐，难以成名58

己不逮而恶人之骄，自弃者也58

己所不欲，勿施于人58

弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远58

弓硬弦常断，人强祸必随59

小人之过也必文59

小人以小善为无益而弗为也，以小恶无伤而弗去也，故恶积而不可揜，罪大而不解59

小人非才不能动人，小人非才不能乱国60

小不忍则乱大谋60

小臣争宠，大臣争权，此危国之风也60

小过不生，大罪不至60

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹61

子不能治子之身，焉能治国政？61

子孙孝善，是家兴也61

马逢伯乐而嘶，人遇知己而死61

四画62

王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁62

王者以民人为天，而民人以食为天62

王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也62

王侯将相宁有种乎63

井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远63

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也63

天下大势，分久必合，合久必分63

天下万物生于有，有生于无64

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效64

天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽64

天下之事，虑之贵详，行之贵力65

天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐65

天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成65

天下无不可为之事66

天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也66

天下未有不学而成者也66

天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也66

天下有大勇者，卒然头可断，腰不可屈67

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒67

天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱67

天下有定理而无定法67

天下同归而殊涂，一致而百虑68

天下何以治？得民心而己68

天下者，无常乱，无常治，不善人在则乱，善人在则治68

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣69

天下事当于大处着眼，小处下手69

天下，非一人之天下也，天下之天下也69

天下治则文教盛而贤人达，天下乱则文教衰而贤人穷70

天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危70

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细70

天子之所是未必是，天子之所非未必非71

天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行71

天不再与，时不久留71

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉72

天不言而四时行，地不语而百物生72

天不言自高，地不言自卑72

天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂73

天生我才必有用73

天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也73

天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就74

天有不测风云，人有旦夕祸福74

天网恢恢，疏而不失74

天行有常，不为尧存，不为桀亡75

天行健，君子以自强不息75

天时不如地利，地利不如人和75

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭75

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能76

天道之数，至则反，盛则衰76

夫过而改之，是犹不过也77

夫贤者，才能未必高也，而心明；智力未必多也，而举是77

夫尚贤者，政之本也77

无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已77

无以小害大，无以贱害贵77

无丑不能，不恶不知丑不能，恶不知，病矣不丑不能，不恶不知，尚矣78

无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官，而游居者亟于进矣78

无夺民时，则百姓富78

无农则不食，无工则无用，无商则不给。三者缺一，则人莫能生也79

无财之谓贫，学而不能行之谓病79

无私，然后能至公79

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也79

无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也80

无敌者根于义，自败者本于贪80

无难之法，无害之功，天下无有80

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功81

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成81

无德之才，不可用也81

无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功82

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙82

木无本必枯，水无源必竭82

木受绳则直，金就砺则利82

不入虎穴，不得虎子83

不广其基，而增其高者覆83

不义而富且贵，于我如浮云83

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人84

不尤人则德益弘，能克己则学益进84

不仁而在高位，是播其恶于众也84

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害84

不以人之坏自成也，不以人之庳自高也85

不以义得者，必以不义亡85

不以文害辞，不以辞害志85

不以穷变节，不以贱易志86

不以规矩，不能成方圆86

不以物喜，不以己悲86

不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志86

不可以一时之誉断其为君子，不可以一时之谤断其为小人87

不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立87

不必其贤于我，而可师者皆师也87

不在其位，不谋其政88

不自由，毋宁死88

不自强而功成者，天下未之有也88

不行道足以丧身，不举贤足以亡国88

不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功89

不好问询之道，则是伐智本而塞智源也89

不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也89

不识庐山真面目，只缘身在此山中90

不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好90

不苟一时之誉，思为利于无穷90

不知而自以为知，百祸之宗也90

不知则问，不能则学91

不知理义，生于不学91

不学不成，不问不知91

不学而好思，虽知不广矣91

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也92

不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也92

不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香92

不贵于无过而贵于能改过93

不思故有惑，不求故无得，不问故莫知93

不怨天，不尤人，下学而上达93

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之93

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海94

不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也94

不能正其身，如正人何？94

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵95

不患人之不己知，患不知人也95

不患人之不己知，患其不能也95

不患无位，而患德之不修也；不忧其贱，而忧道之不笃也96

不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也96

不患寡而患不均，不患贫而患不安96

不深思则不能造其学97

不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也97

太山之高，倍而不见；秋毫之末，视之可察97

太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富98

太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深98

匹夫而为百世师，一言而为天下法98

少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；有而不施，穷无与也99

少壮不努力，老大徒伤悲99

日中则昃，月盈则食99

日月逝矣，岁不我与100

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣100

中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶100

内省不疚，夫何忧何惧？100

内举不避亲，外举不避仇101

见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒101

见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也101

见义不为，无勇也102

见不尽者，天下之事；读不尽者，天下之书；参不尽者，天下之理102

见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣102

见贤思齐焉，见不贤而内自省也103

见善如不及，见不善如探汤103

见善若惊，疾恶若仇104

牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛104

毛羽不丰满者，不可以高飞104

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰104

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海105

长江后浪催前浪，世上新人趱旧人105

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害105

仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功105

仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人106

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣106

仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也，生心之所不能已也，非求其报也106

反水不收，后悔无及107

从善如流，宜哉107

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎107

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁107

公生明，偏生暗108

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱108

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧108

父母在，不远游，游必有方109

勿以恶小而为之，勿以善小而不为109

勿谓学已足，大海难掏漱109

风之积也不厚，则其负大翼也无力110

丹青不知老将至，富贵于我如浮云110

文人之笔，劝善惩恶110

文章乃枝叶，道德其根株110

文章合为时而著，诗歌合为事而作111

方员画不俱成，左右视不并见111

为人者重，自为者轻111

为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期111

为山九仞，功亏一篑112

为之于未有，治之于未乱112

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补112

为者常成，行者常至113

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书113

为学患无疑，疑则有进113

为政之要，日公与清；成家之道，日俭与勤113

心之官则思，思则得之，不思则不得也114

心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻114

心正则笔正114

尺有所短，寸有所长115

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也115

以己之心，度人之心115

以权利合者，权利尽而交疏115

以内去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至116

以汤止沸，沸愈不止；去其火则止矣116

以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝116

以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交117

以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也117

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之117

以鸿鹄之心读书，必不能造乎精微118

以绳墨取木，则宫室不成矣118

以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也118

书到用时方恨少，事非经过不知难119

书富如入海，百货皆有。人之精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔119

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下119

水之积也不厚，则其负大舟也无力120

水不激不跃，人不激不奋120

水出于山而走于海，水非恶山而欲海也，高下使之然也120

水至清则无鱼，人至察则无徒120

水则载舟，水则覆舟121

水性虽善流，不导则不通；人性虽能智，不教则不达121

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归121

五画122

玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节122

玉在荆山，非卞和不能晓；骥伏枥槽，非伯乐不能知122

未有不自爱敬，而人爱敬之者也123

末大必折，尾大不掉123

正则用之，邪则去之；是则行之，非则改之123

正身直行，众邪自息124

世上岂无千里马，人中难得九方皋124

世不患无法，而患无必行之法124

世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也124

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有125

世多似是而非，虚伪类真125

世异则事异125

世事有成必有败，为人有兴必有衰126

世事洞明皆学问，人情练达即文章126

世昌则言昌，言昌则才愈昌；世幽则言幽，言幽则才愈幽126

世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变126

古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚韧不拔之志127

古之至人，先存诸己而后存诸人127

古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约127

古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉128

古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此则穷达一也128

古者言之不出，耻躬之不逮也128

古者致治之盛衰，视其学校之兴废129

古称国之宝，谷米与贤才129

本是同根生，相煎何太急129

本资少而末用多者，侈国之俗也129

巧言令色，鲜矣仁130

巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆130

巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷130

功者自功，祸者自祸131

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言131

可以言而不言，犹叩之而不鸣也，亦为废钟鼓矣131

可使寸寸折，不能绕指柔131

可恃者己，难恃者人132

可欺当时之人，而不可欺后世132

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤132

龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺133

平生莫做亏心事，半夜敲门不吃惊133

平易恬淡，则忧患不能入133

东隅已逝，桑榆非晚133

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随134

归国宝，不若献贤而进士134

目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地134

目不能两视而明，耳不能两听而聪135

目见百步之外，而不能自见其眦135

目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己135

由俭入奢易，由奢入俭难135

只怕无勤，不怕不精；只怕无恒，不怕不成136

出淤泥而不染，濯清涟而不妖136

四海之内皆兄弟也136

生于忧患而死于安乐137

生也有涯，而知也无涯137

生当作人杰，死亦为鬼雄137

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也137

失之毫厘，差以千里138

失火而取水于海，海水虽多，火必不可灭矣，远水不救近火也138

失意之事，恒生于其所得意138

丘山积卑而为高，江河合水而为大139

白头如新，倾盖如故139

白纱入缁，不染自黑139

瓜田不纳履，李下不整冠139

用人不以名誉，必求其实140

用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也140

用之当，则一人能周数人之用；用之不当，则数人不能成一人之功140

用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也141

皮之不存，毛将安傅141

务正学以言，无曲学以阿世141

务兴天下之利，除天下之害，利人则为，不利则止141

务学不如务求师，师者人之模范142

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善142

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧142

乐极生悲，否极泰来143

饥不择食，寒不择衣143

主圣臣贤，天下之盛福也；君明臣直，国之福也；父慈子孝，夫信妻贞，家之福也。143

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮143

宁为鸡口，无为牛后144

宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也144

宁可老作学生，不可少作学者144

宁向直中取，不向曲中求145

它山之石，可以攻玉145

让生于有余，争起于不足145

礼，与其奢也，宁俭145

礼尚往来。往而不来非礼也，来而不往亦非礼也146

必先知致弊之因，方可言变法之利146

必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻146

民之本教曰孝，其行孝曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难147

民为国基，谷为民命147

民为贵，社稷次之，君为轻147

民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息148

民怨则国危148

民惟邦本，本固邦宁149

民智愈开者，则其国势愈强149

弗学何以行，弗思何以得149

圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改149

圣人之所以为圣人，也只是好学下问150

圣人无常师150

圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也150

圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也150

圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人151

圣王以贤为宝，不以珠玉为宝151

六画152

邦之兴，由得人也；邦之亡，由失人也152

刑过不避大臣，赏善不遗匹夫152

刑罚不中，则民无所措手足152

动必三省，言必三思153

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志153

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼153

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已154

耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明154

芝兰生于深林，非为无人而不香154

朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也155

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命155

权，非为是也，亦非为非也。权，正也155

权，然后知轻重；度，然后知长短156

吏不良则有法而莫守，法不善则有财而莫理156

百尺竿头，更进一步156

百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御156

百年三万六千日，光阴止有瞬息间157

百言百当，不如择趋而审行也157

百姓平安，是国昌也157

百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足158

百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也158

百闻不如一见158

有义者不可欺以利，有勇者不可劫以惧159

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也159

有功而不赏，则善不劝；有过而不诛，则恶不惧159

有生者必有死，有始者必有终，自然之道也159

有志不在年高，无志空长百岁160

有志者事竟成160

有贤而用之者，国之福也；有之而不用，犹无有也160

有备则制人，无备则制于人161

有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉161

有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人161

有缘千里来相会，无缘对面不相逢161

有意栽花花不发，无心插柳柳成荫162

达者未必知，穷者未必愚162

死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何162

成事在理不在势，服人以诚不以言162

执辔非其人则马奔驰，执轴非其人则船覆伤163

至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听163

过而不改，是谓过矣163

过则勿惮改164

师者，人之模范也164

光阴似箭催人老，日月如梭趱少年164

当仁，不让于师164

当家才知柴米贵，养子方晓父娘恩165

当断不断，反受其乱165

早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃165

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识165

因循苟且，逸豫而无为，可以侥幸一时，而不可以旷日持久166

岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子166

岁月不汝延，努力无暂辍166

岁寒，然后知松柏之后凋也166

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同167

朱门酒肉臭，路有冻死骨167

先义而后利者荣，先利而后义者辱167

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐168

先发制人，后发制于人168

伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱168

任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙169

任贤必治，任不肖必乱，必然之道也169

仰不愧于天，俯不怍于人169

自见者不明，自是者不彰170

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直170

自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人170

自伐者无功，自矜者不长171

自知不自见，自爱不自贵171

自恃其聪与敏而不学者，自败者也171

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也171

后生可畏，焉知来者之不如今也171

行百里者半于九十172

行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通172

舟覆乃见善游，马奔乃见良御172

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土173

众人之所以欲成功而反为败者，生于不知道理而不肯问知而听能173

众心成城，众口铄金173

名不正则言不顺，言不顺则事不成174

多见者博，多闻者知，拒谏者塞，专己者孤174

多行不义必自毙174

衣莫若新，人莫若故175

交不信，非吾友也175

问事弥多而见弥博175

问渠那得清如许，为有源头活水来175

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑176

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄176

江山代有才人出，各领风骚数百年176

江河之流，不能盈无底之器也177

江河不恶小谷之满己也，故能大177

守道则福至，求禄则辱来177

守道当确然而不变。得正则远邪，就非则违是，无两从之理177

安民必先惩蠹178

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜178

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至178

论德而定次，量能而授官178

尽信书则不如无书179

防民之口，甚于防川179

如知其非义，斯速己也，何待来年179

好事不出门，恶事行千里，士君子得不戒之乎179

好面誉人者，亦好背而毁之180

好说己长便是短，自知己短便是长180

好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎180

观貌之是非，不若论其心与其行事之可否为不失也181

七画181

形枉则影曲，形直则影正181

形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人181

进学不诚则学杂，处事不诚则事败182

运筹帷幄之中，决胜千里之外182

孝弟也者，其为仁之本与182

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁183

志不可不高，志不高则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大则舍近图远，难期有成矣183

志不笃者，不能力行183

志不强者智不达，言不信者行不果184

声无小而不闻，行无隐而不形184

花有重开时，人无再少日184

攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多184

攻乎异端，斯害也已185

攻我之过者，未必皆无过之人；苟求无过之人攻我，则终生不得闻过矣185

攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也185

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮186

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩186

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎186

吾生也有涯，而知也无涯187

吾尝终日而思焉，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也187

来世不可待，往世不可追187

技无大小，贵在能精188

投我以桃，报之以李188

求之而后得，为之而后成188

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源188

求则得之，舍则失之189

足不强则迹不远，锋不铦则割不深189

足寒伤心，民寒伤国189

男儿死耳，不可为不义屈189

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳190

男儿须读五车书190

听言不可不察，不察则善不善不分190

听其言，迹其行，察其所能而慎予官190

财之不足，是为国之先务也191

告我以吾过者，吾之师也191

利不苟就，害不苟去，唯义所在191

利非不善也，其害义则不善也192

利虽倍于今，而不便于后，弗为也192

利莫大于治，害莫大于乱192

牡丹虽好，全凭绿叶扶持192

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才193

兵可千日而不用，不可一日而不备193

兵在精而不在多，将在谋而不在勇193

但令身未死，随力报乾坤193

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山193

但得官清吏不横，即是村中歌舞时194

但愿人长久，千里共婵娟194

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通194

身不善之患，毋患人莫己知195

近水楼台先得月，向阳花木易为春195

近朱者赤，近墨者黑195

言人之不善，当如后患何？195

言之无文，行而不远196

言之者无罪，闻之者足戒196

言必信，行必果196

言而无益，不若勿言；为而无益，不若勿为196

言而当，知也；默而当，亦知也197

言行相诡，不祥莫大焉197

言多变则不信，令频改则难从197

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身197

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春198

弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已198

穷则变，变则通，通则久198

穷则独善其身，达则兼善天下199

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远199

良匠能与人规矩，不能使人必巧也199

良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道200

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行200

君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也200

君之所审者三：一曰德不当其位，二曰功不当其禄，三曰能不当其官。此三本者，治乱之原也201

君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇201

君子之生于世也，为其所可为，不为其所不可为202

君子之交淡若水，小人之交甘若醴202

君子之言，信而有征202

君子之言寡而实，小人之言多而虚202

君子之学也，其可一日而息乎203

君子之学必日新。日新者，日进也，不日新者，必日退203

君子之学必好问，问与学相辅而行者也203

君子之学进于道，小人之学进于利204

君子不为无益之事，不履辱身之行204

君子不以言举人，不以人废言204

君子不患人之不己知，患不自知也204

君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博205

君子不谓小善不足也而舍之，小善积而为大善205

君子以义死难，视死如归205

君子务本，本立而道生206

君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得206

君子成人之美，不成人之恶206

君子当有所好恶，好恶不可不明206

君子求诸己，小人求诸人207

君子坦荡荡，小人长戚戚207

君子贵人而贱己，先人而后己207

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已208

君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用208

君子耻其言而过其行208

君子欲讷于言而敏于行208

君子敬而无失，与人恭而有礼209

君子喻于义，小人喻于利209

君臣不相安，天下必亡209

君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从210

即以其人之道，还治其人之身210

改之一字，是学问人第一精进工夫210

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行210

八画211

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水211

青春须早为，岂能长少年211

玩人丧德，玩物丧志211

其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也212

其曲弥高，其和弥寡212

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从212

其思之不深，则其取之不固213

其家不可教，而能教人者，无之213

取士之道，当以德行为先213

苛政猛于虎213

若升高，必自下；若陟遐，必自迩214

英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也214

苟日新，日日新，又日新214

苟利社稷，死生以之215

苟非自弃，皆君子也215

苟非吾之所有，虽一毫而莫取215

苟富贵，无相忘215

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草216

事无大小，为之必成；害无大小，除之必去216

事多似倒而顺，多似顺而倒216

事者难成而易败也，名者难立而易废也216

事莫明于有效，论莫定于有证217

事随势迁，而法必变217

奇文共欣赏，疑义相与析217

奋始怠终，修业之贼217

抱薪救火，薪不尽，火不灭218

势利之交，难以经远218

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动218

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也219

非其有而取之，非义也219

非其位而居之日贪位，非其名而有之日贪名219

非学无以广才，非志无以成学220

非诗能穷人，穷者诗乃工220

非澹泊无以明志，非宁静无以致远220

贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见220

贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣221

贤者不悲其身之死，而忧其国之衰221

贤愚在心，不在贵贱；信欺在性，不在亲疏221

尚贤者，政之本也222

国之利器，不可以示人222

国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵222

国之强弱不在甲兵，不在金谷，独在人才之多少223

国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱223

国以民为本，民以食为天223

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰224

国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻224

国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已224

国治则民安，事乱则邦危225

国将兴，必贵师而重傅225

国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣225

国家将败，必用奸人226

明主有过则反之于身，有善则归之于民226

明主者，务闻其过，不欲闻其善226

明主者有三惧：一曰处尊位而恐不闻其过，二曰得意而恐骄，三曰闻天下之至言而恐不能行226

明主急得其人，而暗主急得其势227

明者因时而变，知者随事而制227

明者远见于未萌而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也227

明枪易躲，暗箭难防228

明知山有虎，故向虎边行228

明鉴所以照形也，往古所以知今也228

易为而难成者，事也；难成而易败者，名也228

败莫大于不自知229

图难于其易，为大于其细229

钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也229

钓者之恭，非为鱼也；饵鼠以虫，非爱之也230

知人者智，自知者明230

知之为知之，不知为不知，是知也230

知之者不如好之者，好之者不如乐之者230

知己知彼，百战百胜231

知无不言，言无不尽231

知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知231

知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也232

知而好问，然后能才232

知过之谓智，改过之谓勇232

知者不言，言者不知232

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧233

知者乐水，仁者乐山233

知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也大惑者终身不解，大愚者终身不灵233

知彼知己，百战不殆234

知所以自治，然后知所以治人，天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也234

和以处众，四海之内皆兄弟；满以自骄，舟中之人皆敌国234

物之待饰而后行者，其质不美也234

物不得其平则鸣235

物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之235

物轻人意重，千里送鹅毛235

物莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短235

使贤者居上，使不肖者居下，而后可以理安236

货财行于国，则法令毁于官236

货贿为贤所贱，德行为贤所贵236

侈而惰者贫，而力而俭者富236

彼一时，此一时也237

往者不可谏，来者犹可追237

所为功，利于人，谓之巧；不利于人，谓之拙237

所谓亡国者，非无君也，无法也237

所谓本者，非耕耘种殖之谓，务其人也238

贫穷而不约，富贵而不骄238

贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂238

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣238

采善不逾其美，贬恶不溢其过239

受任于败军之际，奉命于危难之间239

朋友之道，德业相长为本239

狗不以善吠为良，人不以善言为贤240

性相近也，习相远也240

单丝不成线，独木不成林240

法不阿贵，绳不挠曲240

法令行则国治，法令弛则国乱241

法行于贱而屈于贵，天下将不服241

法贵简而能禁，刑贵当而必行241

法度行则国治，私意行则国乱241

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作242

学不可以已242

学而不厌，诲人不倦242

学而不思则罔，思而不学则殆243

学而不能成其业，用而不能行其学，皆非学矣243

学而不能行，谓之病243

学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎243

学则瑕者瑜，不学则瑜者瑕244

学问，未有学而不资于问者也244

学如逆水行舟，不进则退244

学者不患才之不赡，而患志之不立245

学者如登山焉，动而益高245

学者，所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也245

学者莫贵于能谦，莫患乎自满245

学能变化气质246

学然后知不足，教然后知困246

学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至246

治大国若烹小鲜247

治天下国家，必本诸身。其身不正，而能治天下国家者，无之247

治世不得真贤，譬犹治疾不得真药也247

治国之道，必先富民247

治国之道，爱民而已248

治国者如耨田，去害苗者而已248

官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之248

官非其任不处也，禄非其功不受也248

实之不存，虽文之盛美，无益也249

诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也249

诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛249

居安思危，思则有备，有备无患250

居近识远，处今知古，惟学矣250

孤则易折，众则难摧250

九画250

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干250

政有本末，事有细大，举其纲则百目张，挈其领则众毛理251

政者，正也。子帅以正，孰敢不正251

相见时难别亦难，东风无力百花残251

树正何愁移月影，根深那怕大风摇252

项庄拔剑舞，其意常在沛公也252

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名也252

轻诺必寡信252

拼得功夫深，铁杵磨成针253

临大利而不易其义，可谓廉矣。廉，故不以富贵而忘其辱253

临财毋苟得，临难毋苟免253

临河而羡鱼，不如归家织网253

是可忍也，孰不可忍也254

是而不用，非而不息，乱亡之道也254

是是非非谓之知，非是是非谓之愚254

贵以贱为本，高以下为基255

虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人255

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也255

虽有玉璞，不琢不错，不离砾石255

虽有尧之智，而无众人之助，大功不立256

虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能256

种麦得麦，种稷得稷256

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳256

俭节则昌，淫逸则亡257

信而又信，谁人不亲257

信言不美，美言不信257

剑虽利，不砺不断；材虽美，不学不高257

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲258

独学而无友，则孤陋而寡闻258

哀莫大于心死，而人死亦次之258

哀莫大于心死，痛莫大于国亡258

度德而处之，量力而行之259

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也259

恃人不如自恃也259

恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋260

美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也260

养子不教父之过，有书不读子之愚260

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下260

前车覆而后车戒261

前事之不忘，后事之师261

将相本无种，男儿当自强261

洪钟未尝有声，由扣乃有声；圣人未尝有知，由问乃有知261

举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整262

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服262

染于苍则苍，染于黄则黄263

既来之，则安之263

除蠹为惩贪之源，惩贪为安民之本263

十画263

珠玉之在山泽，不求贵价于人，人自贵之263

载之空言，不如见诸行事264

耻不知而不问，终于不知而已。以为不知而必求之，终能知之矣264

莫等闲，白了少年头，空悲切264

恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒265

恶闻忠言，乃自伐之精者也265

真人不露相，露相不真人265

真知即所以为行，不行不足谓之知265

桃李不言，下自成蹊265

唇亡则齿寒266

逐鹿者不顾兔，决千金之货者不争铢两之价266

捐躯赴国难，视死忽如归266

逝者如斯夫！不舍昼夜267

挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王267

贿赂之败国家，如鸩之必死267

钱财如粪土，仁义值千金267

造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能；羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧268

乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也268

敌不可纵，纵敌息生268

积财千万，不如薄技在身269

笔成冢，墨成池，不及羲之即献之269

倾厦非一木之支也，决河非捧土之障也269

臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐269

豺狼在牢，其羊不繁270

爱人者人亦从而爱之，利人者人亦从而利之；恶人者人亦从而恶之，害人者人亦从而害之270

爱人者必见爱也，恶人者必见恶也270

爱子，教子以义方，弗纳于邪270

爱名尚利，小人哉。未见仁者而好名利者也271

胸中无学，犹手中无钱也271

高山仰止，景行行止271

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生271

疾风知劲草，世乱识忠臣272

粉身碎骨全不怕，要留青白在人间272

益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣272

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷273

涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙273

海上生明月，天涯共此时273

海内存知己，天涯若比邻274

浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走274

流水不腐，户枢不蝼274

家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡274

家贫显孝子，国难识忠臣275

读书不多，轻言著述，必误后学275

读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长275

读书破万卷，下笔如有神275

谁言寸草心，报得三春晖276

冤家宜解不宜结，各自回头看后头276

陷之死地而后生，投之亡地而后存276

能不称其位，其殃必大276

能行之者未必能言，能言之者未必能行277

能言而不能行者，君子耻之277

十一画277

理无常是，事无常非277

教人者，成人之长，去人之短也278

教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也278

教不立，学不传，人才不期坏而自坏278

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还279

黄金累千，不如一贤279

盛年不重来，一日难再晨279

推之以诚，则不言而信；镇之以静，则不行而谨279

救人之过者，仁者之道也279

救荒不如备荒，备荒莫如急农时280

救寒莫如重裘，治谤莫如修身280

常玉不琢，不成文章；君子不学，不成其德280

患之所由，常由有所贪281

患生于多欲，害生于弗备281

患生于所忽，祸发于细微281

铢铢而称之，至石必谬；寸寸而度之，至丈必差281

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河282

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶282

得人者兴，失人者崩282

得天下有道，得其民，斯得天下矣283

得时无怠，时不再来283

得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白283

得贤者显昌，失贤者危亡283

得黄金百，不如得季布一诺284

得道者多助，失道者寡助284

欲穷千里目，更上一层楼284

欲知子弟成何品，但看何人共往来284

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩285

欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身285

欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败285

欲能则学，欲知则问286

欲强国先富国，欲富国先富民286

廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。治乱安危，存亡荣辱之施，非一人之力也286

惟不欺二字，可终身行之287

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长287

谋事在人，成事在天287

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏287

祸莫大于不知足288

谓学不暇者，虽暇亦不能学288

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍288

绳锯木断，水滴石穿289

十二画289

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣289

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务289

朝闻道，夕死可矣290

赏及无功则恩不足劝，罚失有罪则威无所惧290

赏不加于无功，罚不加于无罪290

赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎？290

赏罚不明，百事不成291

赏罚者，不在乎必重，而在乎必行291

景不为曲物直，响不为恶声美291

跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔291

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟292

锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦292

智如目也，能见百步之外而不能自见其睫292

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得292

智者之所短，不若愚者之所修；贤者之所不足，不若众人之所有余293

智者弃其所短，而采其所长，以致其功293

智能之士，不学不成，不问不知293

痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻294

善人者不善人之师，不善人者善人之资294

善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤294

善不善不分，乱莫大焉294

善用人的，是个人都用得；不善用人的，是个人都用不得295

善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到295

善张网者引其纲295

善国者莫先育才。育才之方，莫先劝学295

善学者，假人之长，以补其短296

善战者，因其势而利导之296

善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之296

道听而途说，德之弃也296

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成297

温故而知新，可以为师矣297

游必择友297

富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也297

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫298

富贵未必可重，贫贱未必可轻298

富贵本无根，尽从勤里得298

富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗；贫莫贫于无见识，贱莫贱于无骨力299

遍身罗绮者，不是养蚕人299

强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能飘鸿毛299

登高必自卑，行远必自迩300

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰300

十三画300

蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不染自黑300

摇镜则不得为明，摇衡则不得为正301

嗜欲无穷，则必有贪鄙悖乱之心，淫佚奸诈之事矣301

愚而自专，事不治301

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成301

路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德302

路曼曼其修远兮，吾将上下而求索302

路遥知马力，日久见人心302

廉者常乐无求，贪者常忧不足303

新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿303

慎而思之，勤而行之303

慎终如始，则无败事303

满招损，谦受益304

源清则流清，源浊则流浊304

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼304

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄304

褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深304

十四画305

聚敛者，召寇肥敌，亡国危身之道也305

愿得此身长报国，何须生入玉门关305

愿普天下有情的都成了眷属305

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明306

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂306

舆马不调，王良不足以取道；君臣不和，唐虞不能以为治306

疑则勿用，用则勿疑307

竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而畋，岂不获得，而明年无兽307

精诚所加，金石为开307

察己则可以知人，察今则可以知古308

十五画308

聪明睿智，天也；动静思虑，人也308

醉翁之意不在酒，在