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前言1

一、《管子》2

1.治国之道2

错国于不倾之地2

苟大意得，不以小缺为伤3

不官于物，而旁通于道3

丰国之谓霸，兼正诸国之谓王4

君子食于道，小人食于力5

决之则行，塞之则止5

政平而无威则不行，爱而无亲则流6

上离其道，下失其事6

道、德、义、礼、法7

夺柄失位，令不行8

执利之在，民自美安8

据有余而制不足，民无不累于上9

现予之形，不现夺之理10

泉雨五尺，其君必辱11

2.以民为本12

言室满室，言堂满堂12

且怀且威，则君道备12

天之所助，虽小必大13

自媒之女，丑而不信14

欲为其国者，必重用其民15

取于民有度，用之有止15

备长在乎任贤，安高在乎同利16

得人之道，莫如利之17

自万仞之山，播而入深渊18

通德者王，谋得兵胜者霸19

我有过为，民毋过命19

长者断之，短者续之2

有过则反之于身，有善则归之于民21

胜民之为道，非天下之大道22

辐凑并进，则明不塞22

亲近者言无事23

圣人善用非其有，使非其人24

3.注重法治24

非一令而民服之，不可以为大善24

喜无以赏，怒无以杀25

凡令之行，必待近者之胜25

号令不足以使下26

禁胜于身，令行于民27

社稷戚于亲27

任法而不任智28

君臣上下贵贱皆从法28

以法治国，举措而已29

见必然之政，立必胜之罚29

先易者后难，先难而后易30

治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑31

虽有明智高行，不能废法而治国31

4.以德化民32

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱32

守国之度，在饰四维33

礼义廉耻34

召远者使无为，亲近者言无事34

终身之计，莫如树人35

治官化民，其要在上35

敬而待之，爱而使之36

5.赏罚得当37

喜之有微，恶之有刑37

明君在上，刑省罚寡37

安其位乐其群，务其职荣其名38

赏罚之制，无逾于民39

6.藏富于民39

府不积货，藏于民39

有事则用，无事则归之于民40

今日不为，明日无货4

治国之道，必先富民41

为国之急者，必先禁末作文巧42

7.选拔贤良43

不患无臣，患无君以使之43

选贤论材，待之以法43

事其内无事其外，事其小无事其大44

宁过于君子，毋失于小人45

多忠少欲，为人臣之广道45

8.经典故事46

桓公东游46

鸿鹄之喻47

粟禾之喻48

啧室之议49

石璧之谋50

青茅之谋51

二、子产54

文德与武功54

众怒难犯，专欲难成54

朝夕而行，行无越思55

不毁乡校55

论尹何为邑56

与人同欲，尽济58

为政莫如猛59

三、李悝61

杀人者诛61

米贵伤民，谷贱伤农61

取有余以补不足63

自多则辞受，辞受则原竭65

四、《商君书》69

1.变法图强69

苟可以利民，不循其礼69

治世不一道，便国不必法古70

穷巷多怪，曲学多辨71

主贵多变，国贵少变71

2.任法去私72

官爵可得而有常72

凡人臣之事君，多以主所好事君73

公私之交，存亡之本74

明主爱权重信，不以私害法75

任法去私，国无隙蠹75

善治者，使跖可信76

见本然之政，知必然之理77

仁者能仁于人，不能使人仁78

托其势者，虽远必至78

治国之制，民不得避罪79

爱人者不阿，憎人者不害80

名分已定，贫盗不取81

势治者不可乱，势乱者不可治82

3.赏罚并用82

无敌者强，多力者王82

名利之所出，不可不审83

爵禄之所道，存亡之机84

好恶者，赏罚之本84

利出一空者，其国无敌85

壹赏、壹刑、壹教86

欲战其民，必以重法87

欲利者非耕不得，避害者非战不免87

4.严刑峻法88

重罚轻赏，则上爱民88

以刑去刑，国治；以刑致刑，国乱89

治之于其治，则治；治之于其乱，则乱90

以刑治则民畏，民畏则无奸91

民之见战，如饿狼之见肉92

刑不善而不赏善，故不刑而民善93

5.强国弱民93

仓廪虽满，不偷于农93

重富者强，重贫者弱94

民胜其政，国弱；政胜其民，兵强94

用善则民亲其亲，任奸则民亲其制95

以其所难，胜其所易96

民有私荣，则贱位卑官97

治大国小，治小国大98

民弱国强，民强国弱98

五、《慎子》101

圣人无事101

势位足以屈贤102

法虽不善，犹愈于无法102

下之所能，上之所用103

君臣之道104

用人之自为，不用人之为我105

位不两立105

事断于法106

官不私亲，法不遗爱108

六、《申子》111

一臣专君，群臣皆蔽111

君设其本，臣操其末112

示天下无为112

三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治113

独视者谓明，独听者谓聪114

六慎114

避舍请罪115

七、《韩非子》117

1.世道人情117

饰其所矜，灭其所耻117

备其所憎，祸在所爱118

君以计畜臣，臣以计事君119

先王仁义，可以戏而不可以为治120

相为则相怨，自为则易和120

君臣之际，计数之所出122

以数度臣123

计算之心124

以法禁而不以廉止125

不求清洁之吏，而务必知之术126

言之为物也，以多信126

事因于世，备适于事127

严家无悍虏，慈母有败子128

言先王之仁义，无益于治129

说者之巫祝，有度之主不受129

民智之不可用，犹婴儿之心130

2.治国之道132

去好去恶，臣乃现素132

不贤而为贤者师，不智而为智者正132

国无常强，无常弱133

亡王之机134

釜鬵之行134

意无所制135

知心知事136

身失道，则无以知迷惑137

势有不可得，事有不可成138

立道于往古，垂德于万世138

不恃比干之死节，不幸乱臣之无诈139

良药苦口，忠言拂耳140

不恃其不我欺，恃吾不可欺140

吏虽乱而有独善之民141

观人之所肃，非行情也141

法莫如显，术不欲现142

抱法处势则治，背法去势则乱143

越人救溺144

不惮乱主暗上之患祸，必思以齐民萌之资利144

君无术则蔽于上，臣无法则乱于下145

明于臣之所言，则别贤不肖如黑白146

为政犹沐147

3.任法去私147

去私曲就公法，民安而国治147

明主使法择人，使法量功148

物有所宜，材有所施149

不明察不能烛私，不劲直不能矫奸150

号令数下者，可亡也151

私义行则乱，公义行则治151

君子取情而去貌，好质而恶饰152

虽势尊衣美，不以夸贱欺贫153

大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和153

恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计154

善为吏者树德，不能为吏者树怨155

内举不避亲，外举不避仇155

4.赏罚分明156

疏贱必赏，近爱必诛156

危死以其罪，安利以其功156

法不阿贵，绳不挠曲157

设利害之道以示天下158

刑罚之所以诛，常于卑贱158

用赏过者失民，用刑过者民不畏159

发矢中的，赏罚当符160

誉所罪，毁所赏，虽尧不治161

赏者不德君，诛者不怨上161

听言观行，以功用为之的彀162

听其言而求其当，任其身而责其功163

仁暴者，皆亡国者也164

宠必在爵，利必在禄165

功名所生，必出于官法165

急者不得，则缓者非所务166

磐石千里，不可谓富167

用众而舍寡，不务德而务法168

不随适然之善，而行必然之道168

臣事君，子事父，妻事夫169

劝之以赏，畏之以罚170

以治去治，以言去言171

法与时移，禁与能变171

自攻者人也，攻人者数也172

5.严刑峻法173

赏之誉之，罚之毁之173

言无二贵，法不两适173

重一奸之罪而止境内之邪，报一人之功而劝境内之众174

不踬于山，而踬于垤175

侈泰则家贫，骄恣则行暴176

赏莫如厚而信，罚莫如重而必177

重刑明民，大制使人178

6.集权专制178

失刑德之患178

为人君者，数披其木179

人主之左右不必智，人主之左右不必贤180

人臣有大罪，人主有大失180

美下而耗上，妨义之本181

欲利尔身，先利尔君182

人主以一国目视，以一国耳听182

太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事183

不令之民184

意欲不宰于君，则不可使184

废置无度则权渎，赏罚下共则威分185

以法为教，以吏为师186

冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至186

忠臣之事君也，非竞取君之国187

7.故事轶闻188

韩昭侯罪侍者188

和氏之璧189

赵襄主学御190

子夏见曾子191

蚤虱之人192

子胥出走192

鲁人徙越193

卫人嫁女194

杨布击狗194

三虱相争195

防患于未然195

中行文子出亡196

真鼎与假鼎197

三人成虎197

徙辕立信199

子之佯言白马200

卫嗣公明察200

李季见鬼201

鬼魅易画犬马难202

吴起吮脓202

子皋为狱吏203

少室周荐士204

孔子解疑205

宋人酤酒206

治国最患社鼠207

吴起休妻208

秦昭王罚百姓209

八、李斯211

得时无怠211

泰山不让士壤，河海不择细流212

物极则衰213

行督责之术214

务重刑之法215

立尊贵之势217

议焚书之策218

后记220