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一、儒家经典阐释1

1.释“义之与比”等1

2.释“空空如也”等1

3.释《一阴一阳之谓道》3

4.释《大学》“明明德”和“格物致知”5

5.释“丽泽兑，君子以朋友讲习”9

6.释“我战则克”10

7.释“枨也欲，焉得刚”11

8.释“父母其顺矣乎”11

9.释“父母唯其疾之忧”12

10.释“为学日益，为道日损”13

11.释“有不虞之誉，有求全之毁”13

12.释“唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣”14

13.释“明明德”等14

14.释“摄齐升堂，鞠躬如也，”15

15.论十三经要义16

16.论《大学》之道19

17.论《易》之大象为立身行道之准21

18.赞四书为万世师表，百代儒宗22

19.论孔子说法26

20.一言而兴邦，一言而丧邦29

21.格物致知确解29

22.格除自心私欲之物，乃是明明德之根本31

23.民吾同胞，物吾与也32

24.释“而今而后，吾知免夫”34

二、论儒学要义35

1.论君子乐天知命35

2.尧舜之道，孝弟而已矣39

3.论诚敬为基42

4.诚为道本42

5.尊师重道模范43

6.论儒家之力与命44

7.不知命，无以为君子47

8.论因果报应为道德仁义依违真伪之实验48

9.论圣贤之道的根本51

10.论希圣希贤之大纲54

11.论圣贤之学的源头56

12.论人名尊贵58

13.人字发隐60

14.以理定事，以事论理61

15.贞字义理深广62

16.孔子褒贬心法63

17.儒门三关64

18.好生之德，胞与之怀64

19.仁人祭祖求仁者之粟68

20.杀生一事，儒宗亦非不戒71

21.仁民者必能爱物72

22.儒家古礼，丧中严禁酒肉72

23.答孙庆泽居士丧礼不宜用荤书73

三、论儒家经史中的因果学说和因果事迹76

1.从三世看圣人之言76

2.儒教经史中，因果事理，不胜其多77

3.历史感应事迹就是因果80

4.论儒家因果学说及其主要意义82

5.论儒家的三世因果85

6.因果为儒释圣教之根本说88

7.因果之法，儒教亦极注重90

8.世出世间一切法，均不出因果之外92

9.命自我主，福自我求94

四、论儒家修身立德98

1.天之成就人者多以逆98

2.圣贤之学不在词章99

3.论圣贤之学无难易100

4.论克己复礼、预防烦恼和正心诚意方法100

5.示寡过功夫102

6.古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持103

7.圣贤存养省察之道104

8.既能慎独，则邪念自清105

9.求其放心105

10.格物致知，乃群圣传授之心法106

11.论格物致知工夫和修法107

12.物不格则如戴有色眼镜110

13.格物致知，为诚意正心之本111

14.格物为根本112

15.格致诚正修齐治平，须从忠恕做起114

16.因果为敦行八德和八事的基础114

17.如何才能穷尽天下事物之理115

18.真学问的下手处116

19.心不决定，难免仍归旧路117

20.事事以诚为本，念念常省自心117

21.先以道德为本，次及文艺之末119

22.论守身事亲120

23.立身行道，即为表彰父母祖宗之德121

24.评《孝经略义》123

25.君子素其位而行124

26.知进退存亡，而不失其正125

27.处世立身，守经达权127

28.大事当依理，小事宜随俗128

29.男女授受不亲129

30.求子三要129

31.养心者，莫善于寡欲132

32.劝戒色寡欲134

33.世俗读书，绝无敬畏134

34.普劝敬惜字纸及尊敬经书文135

35.答敬惜字纸疑问136

五、论儒家敦伦尽分139

1.孝子不匮，永锡尔类139

2.论忠、孝、节、义139

3.论为人当尽分142

4.论为何五伦之中不列其师143

5.敦行孝友，务尽伦常144

6.人生世间，固宜各尽其伦145

7.存好心，说好话，行好事146

8.为人父母之职分难尽难知146

9.尽其职分，即为世间贤人善人147

10.《不可录》重刻序147

11.《不可录》敦伦理序149

12.《物犹如此》序151

13.《敦伦莲社缘起序》节录155

14.男女居室，大伦所关156

六、论圣贤教育158

1.儒门教人希圣希贤之无上秘诀158

2.论读四书五经与上新式学校158

3.四书当作道学160

4.五经四书，本是教人为善之书160

5.熟读《感应篇汇编》，再读五经四书160

6.示应读儒家经典161

7.遗子黄金满籝，不如教子一经161

8.既欲教人，须由亲及疏162

9.教妇初来，教儿婴孩163

10.圣人重胎教，未胎而预教163

11.教女为齐家治国之本165

12.妇女在家庭教育中的作用166

13.欲家国崛兴，宜注意家庭教育168

14.论家庭教育原理170

15.善教儿女是敦伦更重要的方面171

16.教子为治平之本，而教女为尤关切要172

17.论家庭之教，母教最要173

18.师者，人之模范也174

19.论得天下英才而教育之176

20.老师对学生不要暴怒177

21.注重事修，为最稳妥178

22.遵八德，敦儒行179

23.继往圣，开来学182

24.评管东溟先生劝人积阴德文183

25.以躬行实践为事184

26.惟上智，与下愚不移184

27.拟人必于其伦185

28.德育启蒙185

七、论儒学与社会190

1.论中国之贫弱，由于不依礼义190

2.论教女为齐家治国之本191

3.论天下兴亡，匹夫有责191

4.治国平天下之权，女人家操得一大半193

5.论匹夫匹妇赞化育，振纲维194

6.女子相夫教子之权195

7.怎样才能天下大治196

8.论幼吾幼，以及人之幼197

9.论老吾老和幼吾幼199

10.论人人知因果，家家有教育200

11.家庭教育为天下太平之根本201

12.天下不治，匹夫有责204

13.因地而倒，因地而起205

14.修桥铺路为急务206

15.如何振兴儒宗207

16.国之本在家，家之本在身207

17.父母之所爱亦爱之208

18.论卫生的因果209

19.走向光明的道路211

20.以道德仁义军制敌212

21.匹夫匹妇援天下之道213

22.圣人传子孙之本心214

八、论儒教与佛教的关系216

1.论儒佛同异216

2.论儒佛理体和工夫无二致，发挥有深浅218

3.儒释二教，其迹似异，其本原同221

4.儒佛二教，合之则双美，离之则两伤222

5.略标儒释二教同异223

6.儒、佛孝道比较224

7.论《易》与《华严》对论226

8.五戒与五伦227

9.学佛乃学问、志节、忠义之根本229

10.以儒家修持为常法，以佛教修持为加行230

11.主义及念佛教义231

12.要想振兴佛法，不可打倒孔教232

13.不学佛而不能知儒，不宏儒而无由宏佛232

14.欲为真佛，须先从能为真儒始234

15.儒者果皆学佛，儒教当更兴盛235

16.使儒宗由佛法而得以复兴，佛化因儒士而得以广布237

17.从伦常上讲究，从起心动念处体察237

18.因果报应，乃儒佛二教入道之前导238

19.论儒佛因果及其主要意义238

20.达固可以兼善，穷亦可以兼善240

21.韩、欧辟佛的原委及转变241

九、理学评析243

1.宋儒以宗意错会教意243

2.宋儒借佛法发明圣人心法244

3.评宋儒辟佛245

4.论程、朱辟驳佛法因果所造成的流弊248

5.宋儒破斥因果轮回的后果249

6.驳“有所为而为善即是恶”251

7.宋儒执理废事，后儒不敢说因果251

8.析理学之谬252

9.因果与诚意、正心、修身的关系254

10.人若知因果，自可格除人欲，遵循天理256

11.评理学拨无因果的危害258

12.评唐文治所注《十三经读本》260

13.宋儒辟佛卫儒反灭儒260

14.程朱的门庭知见262

15.论儒家天命和性，略说宋儒心病263

16.析理学辟因果轮回之说265

17.理学家的误区267

18.评王阳明268

19.程朱错解致知格物268

后记271