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导论1

一、问题的提出1

二、意义的追问8

三、研究的现状13

四、研究的思路20

第一章 对马克思主义哲学的科学主义解读25

第一节 理论上反人道主义：阿尔都塞的出场与干预25

一、苏共“二十大”与人本主义马克思主义的兴起25

二、马克思主义是“理论上的反人道主义”30

三、一个必须要解决的理论难题：《1844年手稿》37

第二节 科学主义的认识论图式40

一、“认识论断裂”与青年马克思著作的理论位置40

二、“总问题”及其特征46

三、“征候阅读法”50

第三节 马克思主义哲学是理论实践的理论54

一、理论实践与马克思主义哲学54

二、理论实践的过程59

三、“多元决定论”62

第二章 阿尔都塞的哲学转向及其意义65

第一节 阿尔都塞的自我批评65

一、阿尔都塞对前期理论中的理论主义错误的自我指认65

二、对“认识论断裂”的再认识67

三、对科学与意识形态对立观的自我批评71

四、关于理论与阶级斗争相脱离问题的检讨74

第二节 哲学倾向的转变及其理论效应77

一、哲学倾向及其转变77

二、哲学转向的理论效应82

第三章 对哲学和马克思主义哲学的再认识94

第一节 列宁与哲学实践94

一、“哲学家”列宁94

二、“哲学实践”概念的提出97

三、哲学实践何以可能100

第二节 哲学与科学的关系103

一、哲学依赖于科学103

二、哲学对科学的盘剥利用106

三、科学家的自发哲学110

第三节 “哲学基本上是政治的”113

一、“实践”对哲学的侵入113

二、哲学是理论领域的阶级斗争116

第四节 马克思在哲学领域中的革命性变革120

一、马克思主义哲学：一种不是作为“哲学”来生产的哲学120

二、马克思主义哲学革命与理论革命的关系124

三、马克思主义哲学与领导权127

第四章 作为多元决定论的马克思主义辩证法132

第一节 多元决定论的提出及其基本内容132

一、拿什么来反对结构主义133

二、“形势”与“多元决定”137

三、“在最后的层次上”141

第二节 马克思主义辩证法的特殊性145

一、对“颠倒观”的批判145

二、马克思主义辩证法异质于黑格尔辩证法之特殊性149

第三节 历史是一个无主体的过程155

一、马克思在什么方面欠了黑格尔的债155

二、历史是一个无主体的过程158

第五章 意识形态与意识形态国家机器164

第一节 意识形态国家机器164

一、再生产与意识形态国家机器165

二、意识形态国家机器的基本功能173

第二节 普通意识形态理论178

一、阿尔都塞在何种意义上使用马克思的意识形态概念178

二、对意识形态一般的界定181

第三节 “主体”与“属民”187

一、重新引入“人”和“主体”的概念187

二、意识形态的“召唤”与“臣属”192

结语：“他让我们惊奇，他教我们沉思”199

参考文献205

后记215