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第一节 含德之厚比于赤子的坦荡1

一、无知无欲人之本性1

二、藏金于山，沉珠于渊的生存4

三、在心物一体中生存6

第二节 以心畜天下的宽广胸怀9

一、以进乎日者的光亮贯通万物之中9

二、平易恬淡忧患不能入11

三、以虚静推于天地、通于万物14

四、用志不分 乃凝于神17

第三节 道家哲学的宗旨在于生存20

一、生活世界充满激情和活力20

二、人在世界中存在是最大的事情22

三、超凡脱俗和与世周旋的统一26

四、以无厚入有间的游世30

第四节 神圣在于寻常33

一、“致虚极，守静笃”与天地万物为一34

二、朝徹见独学道36

三、死生之大无变于己，何况爵禄40

四、心游神游在无何有之乡44

第五节 迷误的产生在于人心的贪欲47

一、没有人的在世就没有判断48

二、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得51

三、避免迷误在于敞开无偏执之心56

第六节 生死寿夭大道流行61

一、庄子妻死鼓盆而歌61

二、上无君主，下无臣子的骷髅之乐63

三、孟孙才母死 居丧不哀67

第七节 在心物一体中体悟生死一如70

一、方生方死照之于天70

二、对生死的原初把握73

三、不沾滞利害的死生同状74

第一节 心随万物感受的万物皆一79

一、道家的道生万物与古希腊的所有都是统一79

二、在心物一体中体悟人与大地的相互归属81

三、挫其锐，解其纷的混同状态84

四、心在万物与多元化85

第二节 在素朴心性中显露的天地自然87

一、以人的素朴灵性贯通的天地自然87

二、辅万物之自然而不敢为91

三、天地不仁，以万物为刍狗96

第三节 天地万物的价值在于人心98

一、或生或死不在于材或不材98

二、葫芦与不龟手之药的价值何在100

三、望之畅然的旧国旧都102

第一节 道是基于心物一体的思悟106

一、古今中外都有与大朴相遇的体悟107

二、纯气之守，非知巧果敢109

三、心游、神游的无何有之乡111

四、无形无心的象罔能得玄珠114

五、万物并作，吾以观复的体悟117

第二节 损聪明、弃智虑的忘120

一、忘让人进入非同寻常的境域120

二、似忘其言的真人123

三、女偊见独中物我皆忘124

四、制造鐻钟的梓庆的忘127

第三节 齐万物等贵贱的相对主义129

一、天地一指万物一马129

二、非彼无我，非我无所取的彼此相因131

三、喜怒通四时134

四、在空虚之心中体悟的齐同万物136

第四节 损聪明、弃智虑的不可知论139

一、庄子的无动而不变139

二、不出户，知天下141

三、庄子的罔两无特操144

四、知无涯不涉及对客观事物的认识146

第五节 以神遇而不以目视149

一、庄子的睹无观妙149

二、庖丁从见全牛到不见全牛151

三、为学日益，为道日损154

四、庄子的象罔寻觅玄珠155

第一节 无心之言是心物交融的境域158

一、在巴别塔修建之前的原初语言159

二、不言而信，不比而周不是前后相随关系161

三、孰知不言之辩，不道之道164

第二节 语言在心物激荡中生成165

一、得心应手的心物交流166

二、将仁义放回逍遥于世中169

第三节 多言数穷不如守中的沉默172

一、庄子的辩不若默173

二、目击道存，不可容声176

三、口辟不能言178

第四节 在《庄子》中不同语言观的争论180

一、庄子的巧历不能得181

二、庄子的“或使”“莫为”181

三、始于玄冥，反于大通之言184

第五节 说无心之言是圣人生存的体现186

一、藏其狂言的老龙吉与说大而无当之言的接舆187

二、深不可识的善为道者191

三、相视而笑的莫逆之交193

四、此予宅——公阅休的生存196

一、君主重生爱己以利天下198

二、君主无知无欲民性自得201

三、卧则居居，起则于于的至德之世203

四、以无名之朴镇之205

中文参考书：207

德文参考书：208