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绪论 思维、历史思维与民族文化1

第一节 思维与历史思维1

一、历史思维：中外学人关注的热点3

二、历史思维的特性10

三、思维学：一门亟待发展的学科12

第二节 传统文化与民族历史思维20

一、从经籍源于史谈历史思维21

二、诸子学与历史思维24

三、富有民族特色的三大历史思维26

第一章 象思维、意象思维与历史的解喻30

第一节 从图腾崇拜谈象思维的特性30

一、图腾崇拜、神话的象思维30

二、图腾崇拜、神话与先祖追念31

第二节 意象思维与历史文化的重要特征38

一、《周易》意象思维与历史解喻38

二、关于具象思维、意象思维与抽象思维46

第二章 天人关联的整体思维与历史变化的思考50

第一节 天人联结的整体思维特性52

一、《周易》：系统的整体的思维52

二、“究天人之际”：司马迁修史的整体系统思维54

第二节 天人感应的历史解喻57

一、天人感应的历史解喻57

二、天人感应论的整体思维的变化60

第三章 通变思维与历史大势说63

第一节 易学与通变思维66

一、通变思维的理论价值66

二、通变思维的史学观70

第二节 历史通识与历史思维73

一、历史通识的多样性73

二、通变思维与历史运动大势说78

三、通变思维的历史变革观81

第三节 历史运转的元会运世说88

一、元会运世说88

二、历史地气运转说100

第四章 太极说：社会和谐的思维105

第一节 “诚”：理学思维的纲领性的转换109

一、太极学说：天人整体思维的深化109

二、以“诚”为中心的理念112

第二节 阴阳运转中的和谐113

一、天人和合的思维113

二、阴阳和合运转以“人”为中介115

第五章 史学二重性思维的理路117

第一节 直笔实录与书法褒贬117

一、直笔与书法118

二、《汉书》：正史的二重性思维范式122

三、直笔的背后140

四、疑经与尊经崇圣143

第二节 先王的虚拟性与后王实存性145

一、关于先王的理想坐标与先王的实有验证145

二、“不法古”“不循礼”的思维路径152

第三节 五行说、三统说与正统论的解喻153

一、历史运转的五行说153

二、历史运转的三统模式161

三、正统论的解读164

第六章 致用的多样与历史思维的路径176

第一节 通经致用的思维意蕴176

一、通经致用的思维模式177

二、事功之学的经世致用182

三、畜德致用183

第二节 稽古与资鉴：思维上的同与异185

一、稽古论的思维特点185

二、司马光与王夫之的资鉴思维之比较191

第七章 类例思维的意义204

第一节 “区分类聚”思维的思考204

一、史书编纂的“区分类聚”思维205

二、“类书犹持军”的学术归纳思维的普遍价值207

第二节 清人治学的思维特征208

一、关于“质测”与“通几”的思维208

二、清人治小学的思维213

第八章 兼综百家与成一家之言的求新思维215

第一节 “述”与“作”的理念216

第二节 成一家之言218

一、“学术汇于一”的理路218

二、成一家之言思维的特点219

三、史学批评与史学更革以求新的主张225

四、众手修书与史书的主旨231

第三节 学术宗旨与独断之学232

一、学术门户与学术宗旨232

二、独断之学234

三、史识与史德240

第九章 史学近代化与历史思维244

第一节 中西文化碰撞与近代民族历史思维245

一、社会变动与文化转型245

二、史学转型与史学近代化247

第二节 史学近代化与历史思维248

一、西学的输入与回响248

二、史学近代化与历史思维250

第十章 全球视域下历史思维的发展267

第一节 十七年的中国史学与思维的思考267

一、历史思维的根本转换与曲折变化267

二、历史新时期的开放思维与历史认识271

第二节 历史思维的新发展与史学创新273

一、科学发展思维与史学创新273

二、加强社会科学与自然科学的结盟279

本卷主要参考书目284