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导言1

一、现代人的圣经1

二、三种解读模式3

三、面向文本本身11

四、自然权利论与宪政论13

第一章　公民科学16

一、科学17

（一）科学是什么18

（二）公民科学21

（三）性质与范围24

（四）认识你自己26

二、语言28

（一）名称（Names）28

（二）定义30

（三）道德名词（Moral Epithets）32

三、帕多瓦方法论35

（一）分解—组合方法35

（二）伽利略36

（三）哈维39

（四）方法与公民科学40

四、宪政论的渊源44

（一）宪政主义44

（二）基础与起源46

第二章　物体、人与政治49

一、自然哲学49

（一）早年思考49

（二）施特劳斯问题52

（三）第一原理56

二、唯物论60

（一）物体与运动60

（二）机械论心理学62

三、意志与秩序64

（一）认识论困局64

（二）秩序的源头：理性抑或意志68

（三）人与政治70

第三章　自然权利73

一、权利概念的起源及演变73

（一）古希腊罗马的法观念73

（二）早期的权利概念77

（三）“使徒贫困”之争79

（四）格劳秀斯86

二、意志与绝对权利89

（一）权利与法89

（二）意志：理性与激情的复合93

（三）权利与义务兼及泰勒—瓦伦德问题99

（四）普芬道夫104

三、权利的转让或放弃106

（一）权利能否转让106

（二）意志论权利的意义108

第四章　社会契约111

一、契约概念的重构111

（一）思想渊源111

（二）中世纪的契约论113

（三）契约的新概念115

二、国家作为人造的人（Artificial Man）121

（一）自然国家抑或自然状态（State of Nature）121

（二）盟约124

（三）授权与代表125

（四）立约的方式128

三、主权的绝对性133

（一）作为单一人格的主权133

（二）公共人格与自然人格136

四、契约与道德140

（一）新的道德140

（二）约定道德的预设141

（三）契约型公民联合142

第五章　人为国家144

一、自由民主政体146

（一）人人生而平等146

（二）同意优先于智慧148

（三）不可剥夺的权利（Inalienable Rights）153

二、交易关系与宪法程序159

（一）社会冲突的根源160

（二）宪法程序163

（三）最低限度的国家强制166

三、冲突处理机制（Conflict-Management）169

（一）权力制衡（Checks and Balances）169

（二）新共和主义172

四、国家与宗教174

（一）理性止于上帝174

（二）公民宗教177

第六章 自由主义法治179

一、《对话》与普通法180

（一）普通法的中世纪遗产180

（二）法律的定义182

（三）普通法与法官的作用186

（四）法律的形式和实质192

二、通向法律实证主义194

（一）法律和道德的分离命题194

（二）自然法与民约法196

（三）实在法的基础（Positive Law）202

三、回到普通法206

（一）普通法程序206

（二）重塑普通法精神208

（三）成文法的重要性211

四、施米特问题213

（一）自由主义的非政治化213

（二）利维坦：机器抑或神话（Machine or Myth）215

（三）机器自动运转220

（四）再论法律的形式与实质223

综述与结论：绝对主权的宪法约束229

参考文献240

后记251