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戴震哲学——十八世纪中国的一个形而上学唯物主义体系1

序论1

（一）戴震哲学世界观的前提——自然科学思想与方法6

（二）“天道”——自然哲学18

“气”（阴阳五行）——宇宙实体论19

“化”——万物生成论22

“神”——作为动因的自然神论25

“器”——物类不变论29

“道”——机械的物质运动观32

（三）“性”——人类学、人性论问题33

人——“气禀气质”的自然人论35

“命”——自然的规定性38

“性”——“气类”的本质40

“才”——“性”之呈现为“体质”43

（四）“知”——认识论和真理论47

“理”——条理，客观真理，永恒真理48

“心”——“知”的物质基础54

“火光照物”——唯理论，身心平行论，理性直觉主义58

（五）“人道”——社会哲学65

“道”——人本主义的社会观65

“仁义”——旧范畴的新释义67

“？情”、“同欲”——新的伦理道德观69

“智”——启蒙主义78

（六）结语——一个近代性质的形而上学唯物主义体系80

戴震哲学著作年代考——兼论戴震哲学思想的演变90

概说90

（一）《法象论》93

（二）三篇《原善》、三卷《原善》、《读易系辞论性》、《读孟子论性》99

附：《大学补注》、《中庸补注》110

（三）《孟子私淑录》、《绪言》110

（四）《孟子字义疏证》118

附：《与某书》、《与彭进士允初书》、《丁酉正月与段玉裁书》118

（五）结语——戴震哲学思想发展的几个阶段126

附录：关于戴震哲学与明末清初浙东学派渊源关系的一点考证128

乾嘉汉学与戴震的学术思想133

（一）作为哲学家的戴震和作为考据家的戴震133

（二）乾嘉经学领域中宋学与汉学的斗争137

一、经学史上义理之学与考据之学的矛盾138

二、反理学斗争之演化为汉学对宋学的斗争140

三、为什么不向自然科学发展？144

四、汉学的兴盛和转化146

（三）汉学中的惠派与戴派149

一、惠、戴两派的汉学共同性150

二、惠、戴二家在方法论上的分歧152

三、惠、戴在世界观方面的分歧157

（四）戴震派的“汉学”性格——考字义、辨名物161

一、所谓“由字通词，由词通道”161

二、关于考辨名物象数164

三、字义名物之学的局限性166

（五）汉学戴派的个性——“由故训以明义理”和“执义理而后能考核”168

一、“由故训以明义理”169

二、“理义存乎典章制度”171

三、“执义理而后能考核”173

四、“因物求则”的方法论177

五、 汉学戴派的评价183

（六）戴派汉学的蜕化185

后记188