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绪论1

第一章 佛典东传与国人的文化心理结构8

第一节 帝王的宗教需求与佛教的兴盛8

一、精神崇尚，礼佛敬僧9

二、以佛辅政，裨益王化16

三、佛我相恃，依佛立身22

第二节 魏晋隋唐时期僧侣的文化生活24

一、博涉内外，熟谙三藏24

二、交好名士，善于机辩27

三、擅诗会文，兼工书画33

第三节 魏晋隋唐时期文士的佛学修养40

一、相与名僧，讲经译典40

二、兼修儒释，优游文学48

三、禅机庄趣，并入诗画55

第四节 魏晋隋唐时期民间的佛教信仰59

一、造寺铸像，道场庄严59

二、浴佛烧灯，佛事蓬勃64

三、听经写经，俗众洗心71

第二章 从唐代文言小说看佛典文化的影响渠道74

第一节 寺院殿堂：佛典要义的传播空间74

一、寺慕竹林，道存祇园75

二、以形示现，借像表真83

第二节 讲经听经：佛典旨味的传播渠道92

一、僧尼讲唱，说以证史92

二、士女游寓，虚而补实97

第三节 僧士创作：佛教观念的主观介入116

一、高僧撰异，真妄共存116

二、士子传奇，诗释并发121

第三章 佛典文化观念与唐代文言小说的文本构成138

第一节 果报：善恶一念，庆殃自取139

一、礼敬三宝，事成身全142

二、行恶不善，各遭恶惩145

三、善待异类，动物报恩152

第二节 复活：幽明流转，向善而生158

一、入冥的原因与见闻159

二、复活的缘由与形态163

三、复活后行止与态度168

第三节 灵验：受持读诵，效验灵妙170

一、故事主体：商贩士子官吏贵族171

二、灵媒触点：诵经持咒写经听经173

三、情节模式：持诵—遇险—获救178

第四节 杂糅：多元并存，道释互融181

一、转生往生，欲界轮回182

二、异术殊能，法力释厄187

三、征验修道，仙佛互涵195

第四章 佛典文学质素与唐人小说的文学价值构建199

第一节 崇佛弘法的异质形象200

一、僧尼：学识精进，道行非常201

二、龙族：腾云作雨，幻形入世209

三、信众：习经修业，虔心向佛219

第二节 双层组合的叙述结构223

一、自述式：事主入冥，返世讲述224

二、闻录式：亲友传说，闻者书录228

三、见证式：亲历目睹，感而书录234

第三节 佛典观念的文学传载239

一、说因证果，观念相续241

二、同质异构，异脉同流247

三、以释明儒，以稗襄政254

附 一 唐代涉佛文言小说作家小传259

附 二 唐代涉佛文言小说篇目列表289

附 三 唐代涉佛文言小说统计简表297

附 四 唐人小说异质形象篇目列表300

征引文献304