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导论、四体一体的身体观1

一、儒家身体观的流程2

二、意识—形气—气化一体呈现的身体9

三、身体的社会性15

四、超越与经验交会中的身体21

第一章 儒家身体观的原型27

一、摄威仪与治血气28

二、孟子的践形观43

三、孟子后学的精气说与德之气说54

四、荀子的礼义身体观67

五、二源三派之身体观原型80

第二章 论公孙尼子的养气说85

一、《公孙尼子》残篇之养气说89

二、《乐记》论心气性情、音乐与世界之关系99

三、乐与内外身体106

四、公孙尼子与孟子114

五、尚待解决的学派归属问题126

第三章 论孟子的践形观129

一、「践形」一词释义130

二、生色说135

三、养气论143

四、形一气—志之身体观与精神化之身体154

五、尽心与养气的同步性161

六、践形观在儒家成德传统中的意义167

第四章 知言、践形与圣人173

一、知言与践形173

二、声音、气与精神之展现180

三、圣、声、听190

四、听之以身199

五、金声玉言与圣之聪明204

第五章 《管子》〈心术下〉、〈内业〉两篇的精气说与全心论211

一、两篇之气为身心之气213

二、「心中有心」里之心气218

三、全心说与全身之思考225

四、扩充精气与万物毕得233

五、内静外敬之修养论239

六、修养与修炼间的环节地位247

第六章 德之行与德之气253

一、思、孟五行说之争议253

二、思、孟五行说之发展258

三、「行」与「德」之特殊用法265

四、大体小体与舍体独心271

五、意识活动与生理脉动边际地带之「德之气」279

六、由德行内转为身心底层的「德之行」之意义287

第七章 理学论辩中的「作用是性」说293

一、死了告子293

二、王阳明、罗近溪之良知说303

三、程颢、谢上蔡之以觉训仁315

四、《孟子》、《中庸》、《易传》肯定生命即道323

五、原身心性天一体的圆融境界331

第八章 气质之性的问题335

一、人性论兴起的背景与张载、程颢的立场335

二、程、朱的性气二元论及气质之性的概念353

三、陆、王与刘宗周：心性气同体而异流之人性观366

四、王廷相、颜元与戴震：自然主义之气化人性论382

五、结论：回归思、孟、《易传》的大传统405

参考文献413

人名索引433

名词索引441