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第一章 梁漱溟的“准马克思主义分析”：人类生命的进化与社会机体的发达1

一、生命体的进化2

二、个体自由与社会发达之辩证4

三、辩证通融——人类发展有“无限可能”8

第二章 熊十力“翕辟成变”的进化观12

一、倡言以改革推进科学、民主及人类道德之进步12

二、以《周易》开“演进”与“潜能”之新本体论而融会中西之学19

三、注重“开物成务”的实用之学24

第三章 张君劢对“中国现代化”与中国文化远景之瞻望35

一、“采西方学说之长”而“合于现代生活”36

二、民主思想之深究40

三、培养独立自由之人格43

第四章 钱穆的“人文演进”观48

一、作为文化进化论者的钱穆51

二“人文演进”——始于农业文明的人文观68

三、建构新“人文道德”观的核心要素：协调与“群道”82

四、知识观——从个体“自然脑”到“文化脑”98

第五章 唐君毅“涵摄科学与宗教”的新人文主义103

一、如何面对现代世界103

二、道德理想主义的思想特质107

三、建构新“人文宗教”观的现代价值119

四、“文化意识宇宙”的新探索134

第六章 牟宗三的“文化生命”观147

一、反省自身文化148

二、文化生命观与历史哲学的开掘152

三、政道与治道：儒家的当前使命——开新外王166

第七章 冯友兰的“开来”、“继往”现代观172

一、注重社会“新性”173

二、对“制度”演进的认识176

三、“中国近代化所经底步骤”——辛亥革命180

第八章 杜维明的“社群主义”理念183

一、认同与创新的交互关系183

二、倡导各种思潮健康互动以形成对西方文化挑战的“创造性回应”185

三、社群主义的价值取向188

第九章 马克思主义现代观193

一、社会生产力——马克思主义现代观的基础194

二、思想方法论——历史唯物主义视角197

三、“人的全面发展”——马克思主义现代观的价值取向200

第十章 西方马克思主义现代观——以哈贝马斯为主要线索211

一、现代社会的合理性212

二、作为现代性的标志的“生体性”原则215

三、交往理论之于现代化进程219

第十一章 中西思想比较中的道德个体与契约个体226

一、起点“关系式”个体与“原子式”个体227

二、路径：修、齐、治、平与竞争、契约232

三、目标：整体和谐与独立平等236

四、马克思自由观的重要启示241

第十二章 儒家“以道德代宗教”的思想特质及其现代反思247

一、道德代替宗教——人文因素导致的“道德信仰”之确立248

二、新儒家代表人物如何认识道德替代宗教253

三、思考：作为信仰的道德存在着悖论吗258

第十三章 儒家“直道”理念的实践指向及其现代价值263

一、修身之“直道”265

二、治政之“直道”271

三、现代反思277

第十四章 儒家“协变”思维的价值取向及其现代启示283

一、“协”与“变”的基本义理及相关表征283

二、历史演绎及逻辑线索287

三、价值内涵及现代启示295

第十五章 儒家生态理念的价值内涵及其现代意义300

一、天道自然——“价值内在于自然万物”301

二、顺天协变——“赞天地之化育”304

三、天人合——“性与天道合一存乎诚”308

结语 马克思主义中国化历程中的制度化建构——现代制度文明的必然性与紧迫性313

一、回溯“诚信”源流，建构现代制度314

二、从古代诚信观到现代信用体系的实践321

三、当代中国制度文明建设的必然性与紧迫性324