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导论2

一、楚及楚文化的渊源2

二、楚文化流播及其社会基础6

1．楚文化的流播6

2．楚文化流存的几个主要地区10

三、楚文化的宽广领域与研究任务18

1．楚文化研究的主要领域18

2．楚文化的研究任务19

神话传说编23

第一章 洪水神话23

一、洪水神话的流布及其型式23

1．洪水神话的流布概况23

2．洪水神话的几种型式24

二、洪水神话蕴含的主要内容31

1．人与自然的矛盾31

2．婚姻形态的演化33

3．人类繁衍的强烈愿望36

三、湖南及湘鄂川黔桂滇边界洪水神话中的楚文化色调38

1．巫风、巫教方面38

2．道教方面41

3．巫学、道学与楚文化学42

第二章 盘瓠神话44

一、盘瓠神话的流变44

1．盘瓠神话及其典籍载述44

2．盘瓠神话演变为传说及其标志47

二、盘瓠神话的楚文化色彩51

第三章 巴陵神话传说61

一、神话史影61

1．部族之间的盛衰变迁64

2．人的思想意识的觉醒65

二、传说春秋66

1．吕洞宾“落籍”岳州及其原因67

2．吕洞宾形象的二重性70

三、童话世界71

1．龙女故事及其型式73

2．《柳毅传书》的童话情趣74

四、或现或隐的楚文化色调77

一、“桩巴龙”传说一瞥80

第四章 洞庭湖桩巴龙传说80

1．一个流传甚广、扎根颇深的奇特传说81

2．善龙与孽龙82

二、“桩巴龙”与“秃尾巴老李”之异同84

三、两个传说异同的原因探讨87

1．民族族源和文化传统的不同87

2．流传地区各自习俗、风物的迥异91

〔附录一〕湖南桩巴龙及孽龙传说故事一览表96

第五章 澧州孟姜女传说99

一、澧州孟姜女传说特点之一——望夫泪竹101

1．以望夫为中心的故事情节102

2．“望夫”的艺术渊源103

二、澧州孟姜女传说特点之二——寻夫“负骨”106

1．寻夫的缘起及浪漫主义情调106

2．“负骨归乡”及其流俗109

1．澧州孟姜女传说情节结尾的特殊之处110

三、澧州孟姜女传说特点之三——家乡保护神110

2．“保护神”的社会根源111

第六章 荆楚传说特色探讨116

一、楚文化色彩117

1．爱国主义基调的楚人楚事传说117

2．巫风楚俗的民间传说120

3．仙道人物传说122

二、湖湘文化风采124

1．政治斗争英豪124

2．军事外交奇才125

3．文化艺术俊杰126

1．奇丽山水的蒶蕴127

三、潇湘风情127

2．古朴风俗的积淀129

史诗歌谣编135

第七章 荆楚史诗古歌135

一、史诗古歌的流传及其生态135

1．史诗古歌的流存135

2．中国史诗流存的若干“色块”136

二、荆楚史诗古歌生态139

1．闭塞的自然环境140

2．庄严的民族祀典142

3．古朴的人生礼俗143

4．繁杂的生活应酬144

三、荆楚史诗古歌类型146

1．创世史诗147

2．英雄史诗(多为片断)150

3．综合性史诗古歌151

四、荆楚史诗古歌特色152

1．发育不大平衡152

2．巫文化(艺术)色调甚浓154

3．科学价值大于文学价值155

第八章 荆楚歌谣源流159

一、轫始于远古“南音”159

二、春秋战国时期的楚歌162

1．萌芽阶段162

2．成熟阶段163

三、南朝乐府民歌“西曲歌”166

1．“西曲歌”内容及其“楚人”特性167

2．形式上与楚歌、楚辞的关联168

四、唐宋时代“竹枝歌”169

1．《竹枝词》与竹枝歌169

2．竹枝歌形式上的特点170

五、明清时期的“五句歌”172

1．“五句歌”的出现及流传172

2．“五句歌”的楚味以及民歌地方风味问题173

六、近现代湘鄂川黔边界少数民族民歌174

1．不同程度地保存了楚歌、楚辞的体式174

2．表现性爱的作品不少175

3．巫歌情调甚浓177

第九章 荆楚歌谣特色179

一、楚巫遗风180

1．在重大的民族祀典及其史诗古歌中的表现181

2．诸种还愿仪式里唱诵的民间韵文中的闪露183

3．某些日常歌谣中的巫风因素184

二、道家风情185

1．道家与巫的关联185

2．道家风情在荆湘歌谣中的反映186

三、楚辞余韵190

1．骚体形式流存的体式190

2．湖北流行的穿插体民歌191

3．湖南少数民族民歌中楚辞体式余迹192

4．湖南歌谣风格韵味上的楚辞余韵194

第十章 楚湘傩戏的萌芽、形成199

巫舞傩戏编199

一、傩与巫风201

1．关于巫风201

2．楚湘巫风盛行的原因203

二、从巫舞到傩戏205

1．傩206

2．傩舞(巫舞)207

3．傩祭(傩仪)207

4．从傩仪到傩戏经历了漫长时期208

三、湘傩流存鸟瞰212

1．湘西北及湘西一带213

2．湘南及湘西南一带215

3．湘中一带216

一、楚湘傩俗220

第十一章 楚湘傩俗及傩戏特质220

1．还傩221

2．渡关222

3．红白喜事224

4．民族祀典225

5．庆坛226

二、楚湘傩戏的特质228

1．神秘奇丽的幻想230

2．“亵慢淫荒之杂”231

3．原始的民主意识的遗存232

第十二章 楚湘傩神探幽237

一、傩公傩母237

1．苗族239

2．土家族240

3．白族241

4．侗族241

5．瑶族242

6．汉族242

二、张五郎、白娘娘243

1．有关“仙话”243

2．傩神意蕴244

三、孟姜女、范喜郎246

1．“武陵大傩”中孟姜女的突出地位246

2．傩神中的妇幼保护神247

四、张巡、南霁云248

1．湘北“游傩演剧”习俗248

2．傩神中的战神249

五、湘傩傩神的历史轨迹及其特点251

第十三章 傩戏的文艺价值255

一、保留了从民间说唱过渡到民间小戏的痕迹256

1．民间小戏形成的两条途径256

2．从具体作品看傩戏形成的过程258

二、塑造了具有性格特征的人物形象260

1．主人公身上蕴藏着两种不同的思想意识260

2．主导方面思想意识的发展262

3．美好性格的升华263

三、浓厚的浪漫主义色彩264

1．异于同一题材传说故事悲剧情调的傩戏264

2．傩戏《孟姜女》富于浪漫主义的原因265

〔附录二〕傩戏《姜女下池》唱词选录269

第十四章 傩戏的民俗学价值280

一、古老的风俗习惯281

1．还傩愿的习俗282

2．“渡关”的习俗282

3．某些婚俗284

4．关于浴俗285

二、原始宗教的质素286

1．巫教的质素286

2．与道教、佛教比较291

三、傩戏、傩文化的深层蕴含293

1．关于傩戏的思考293

2．傩戏与傩文化的区别及其蕴含294

一、武陵山区的开辟及有关族源的反映299

1．武陵山区开辟与苗蛮集团有关299

第十五章 傩戏的民族学价值299

2．洪水神话长期流播的中心地带及与傩戏(巫歌)的关系301

3．研究西南(含湘西)民族史的珍贵资料302

二、武陵山区傩戏中的原始遗风及现实生活投影303

1．远古风俗的群体记忆的残存303

2．封建时代苦难生活的投影306

三、武陵山区诸民族对傩戏的贡献307

1．苗族308

2．土家族309

3．侗族310

4．瑶族311

5．白族311

6．汉族312

〔附录三〕民间唱词《姜女下池》片段316

余论319

一、楚文化的绵延及演化319

1．汉魏至明清楚文化的绵延319

2．绵延的楚文化至近代的演化——湖湘文化320

二、湖湘文化与楚文化的关系321

1．湖湘文化与楚文化之异321

2．湖湘文化与楚文化之同324

三、从楚文化转化为湖湘文化的社会条件326

1．农业重心及文化重心的转移326

2．地理形势及交通状态的改变328

3．思想意识的巨大变化329

跋333

后记338