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第一章　思想来源和发展过程1

一 时代背景、阶级根源和政治倾向1

二　思想资料9

三 牛顿和卢梭的决定性影响16

四 前批判期18

五 “使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”31

六 关于“回到康德”的现代思潮39

第二章　认识论：（一）问题的提出47

一　所谓“批判哲学”47

二 “先天综合判断如何可能”53

三 二元论和唯心主义61

四 “生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”65

五　“综合”是改造对象69

六 关于数学的本质73

第三章　认识论：（二）空间与时间86

一 时、空是所谓“感性直观形式”86

二 “经验的实在性”和“先验的观念性”93

三 现代西方哲学批判康德的时、空观96

四 “一切存在的基本形式是空间和时间”103

第四章　认识论：（三）范畴109

一 范畴作为“知性纯粹概念”109

二　“先验构架”118

三 “知性的先验原理”：甲、“量”与“质”124

四 乙、“实体”与“因果”128

五 丙、“交互”与“经验思维三准则”137

六 自然科学因果性理论中的康德主义144

七 “必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中”150

第五章　认识论：（四）“自我意识”158

一 “自我意识”是康德认识论的核心158

二　“主观演绎”161

三　“客观演绎”167

四 “自我意识”与“对象意识”的相互依存173

五 康德反对“自我”心灵实体177

六 黑格尔的“自我意识”181

七 “问题在于改变世界”189

八　“哥白尼式的革命”196

第六章　认识论：（五）“二律背反”200

一 “先验幻相”与辩证法200

二 四个“二律背反”206

三 “不能避免矛盾”213

四 四个“二律背反”的特殊性218

第七章　认识论：（六）“物自体”230

一 “物自体”作为感性的来源230

二 “物自体”作为认识的界限235

三 “人应该在实践中证明自己思维的真理性”244

四 “物自体”作为理性的理念248

五 由认识论到伦理学256

第八章　伦理学：（上）道德律令262

一　反对经验论幸福主义262

二 “普遍的立法形式”274

三　“人是目的”278

四　“意志自律”281

五 “康德只谈善的意志”287

六 善恶概念与道德感情292

第九章　伦理学：（下）宗教、政治、历史观点300

一 实践理性的“二律背反”与“至善”300

二 宗教观点307

三 法权、政治观点315

四　历史理念320

五 “善被理解为人的实践”335

六 社会理论领域中的康德主义倾向341

第十章　美学与目的论353

一　《判断力批判》353

二　“美的分析”359

三 “崇高的分析”368

四 “美的理想”、“审美理念”与艺术372

五　有机体组织381

六 机械论与目的论的“二律背反”384

七 人是自然的“最后目的”388

八　“人是依照美的尺度来生产的”397

后记409

再版后记411