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前言1

第一章 “嗦啰嗹”的最后堡垒——古镇安海3

第一节 源远流长的文化古镇——安海4

第二节 丰富珍贵的文化遗产9

第三节 无形的防护——信仰民俗24

第四节 有形的支持——各界商人27

第二章 多方求索中的“嗦啰嗹”31

第一节 古籍中的只言片语32

第二节 现代文献中的记忆35

第三节 当前的“嗦啰嗹”39

第四节 “嗦啰嗹”在端午43

第三章 探究“嗦啰嗹”之意——兼及“啰哩嗹”49

第一节 探究“嗦啰嗹”之意50

第二节 “嗦啰嗹”曲中的“啰哩嗹”53

第三节 用途广泛的“啰哩嗹”59

第四节 “啰哩嗹”在闽南61

第四章 为“采莲”正名——采莲与龙舟竞渡71

第一节 “采莲”之称引发的质疑72

第二节 “采莲”与“龙舟竞渡”75

第三节 采莲曲与龙船歌78

第四节 “采莲”向民俗活动的衍变80

第五节 龙王崇拜84

第五章 “嗦啰嗹”——端午驱疫傩91

第一节 “嗦啰嗹”——驱疫傩92

第二节 端午民俗——以难（傩）止恶气94

第三节 家婆、铺兵、旗手——丑之由来95

第四节 夜壶与打夜胡98

第五节 榕枝幡旗——竹竿子101

第六节 与傩有关的其他事项103

第六章 “嗦啰嗹”的当代传承109

第一节 霁云殿“嗦啰嗹”队110

第二节 妈祖宫“嗦啰嗹”队127

第三节 当兴境队与三公境队144

第四节 采莲人家156

第五节 “嗦啰嗹”项目代表性传承人——颜昌瑞158

第七章 “嗦啰嗹”的角色、道具分析167

第一节 铺兵168

第二节 家婆与花姑171

第三节 旗手176

第四节 前导旗／牌178

第五节 锣鼓队与乐队180

第六节 木刻龙王头184

第七节 民俗演出队及其他190

第八章 “嗦啰嗹”的舞台化195

第一节 “嗦啰嗹”舞台化溯源196

第二节 “嗦啰嗹”舞进校园198

第三节 多种风格的《嗦啰嗹》舞201

第九章 基于“嗦啰嗹”的端午民俗旅游文化节213

第一节 政府大力扶持214

第二节 首届端午民俗旅游文化节实录217

第三节 三届旅游文化节对比分析226

第四节 文化节之后——民间团体的支持230

第十章 “嗦啰嗹”的文化意义237

第一节 文化中的“嗦啰嗹”238

第二节 政府影响下的文化变迁241

第三节 深度的诠释244

第四节 狂欢：在象征与消解中245

第五节 个人、众人和历史中的人250

结语：“嗦啰嗹”效应254

后记256