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绪论：同一文化语境中的男女两性的道德建构1

一 认识传统女德的必要性2

二 研究视阈——在同一文化语境中看男女两性的道德建构6

三 追求目标9

四 “汉晋”“女德”“建构”11

第一章 《列女传》的女德建构16

一 从《列女传》的组织结构看其女德建构17

二 《列女传》的女德建构及其与男性德行原则的一致性34

小结54

第二章 《女诫》的女德建构56

一 《列女传》类叙事在东汉的影响及其局限56

二 《女诫》与士大夫宗族建立的文化背景59

三 《女诫》与诫子、诫女书的书写传统62

四 班昭的儒家思想及其朴素的表达65

五 邓皇后的人生启示68

六 《女诫》女德之由来及其建构思路70

七 《女诫》之立论卑浅处74

八 《女诫》“曲从”思想的由来和发展76

九 读《女诫》的马融女儿79

小结81

第三章 曹魏皇室文化特征与女德的被置换82

一 获得妇女：犯禁的快乐、权力的征服而非兴国显家83

二 曹操的婚姻悲剧：不顺从的、决绝的妻子87

三 皆从所爱：魏世前后立皇后原则及其实践90

四 女德不存：女人祸水论的成立和流行91

五 建立在性别歧视之上的制度和法律96

六 “以色为主”的新女德观及其反论98

小结102

第四章 从魏晋史书对皇后的不同书写看其时的女德建构104

一 不同的卞后105

二 有同有异的甄后108

三 不同的郭后111

四 关于王经母的不同叙事113

小结116

第五章 魏晋士族女性生活中的女德实践和女德建构118

一 曹植的列女传颂118

二 钟繇的离婚事件：坚决出妻和爱不失礼120

三 王沈母的被出和改葬125

四 为国为家：汉魏之际士族妇女的忠义127

五 贤明、仁智：魏晋易代时的士族女性132

小结138

第六章 孙吴的女性生活和女德建构——以《三国志·吴书》为中心139

一 吴夫人：引之以正的教育者、积极政策的支持者、酷烈政治的补救者139

二 围绕“妒”来书写：孙权的后宫及其特征145

三 为不妒的母亲报仇：全公主政治149

四 江东道德精英家族的女性152

五 东吴政权的女德建树155

六 可入《列女传》的东吴女性及其他158

小结160

第七章 巴蜀地区的女德建构——以《华阳国志》为中心162

一 常璩巴蜀文化建构的思路163

二 《华阳国志》的妇德建构166

三 《华阳国志》中的母仪建构169

四 《华阳国志》塑造的女性典范172

五 女性在巴蜀道德文化建构中的地位175

小结177

第八章 《世说新语》男女记事原则的一致性以及新女德建构178

一 《世说新语》的德行原则及其叙事特点179

二 其它门类的收录标准及其叙事特点184

三 《世说新语》收录记事的深层原则188

四 分门标准和记事原则在《贤媛》篇中的贯彻193

五 其它门类中的女性记事分析199

六 从女性改适、不改适例看《世说新语》新女德202

小结205

第九章 情色的力量和规训——以《文选》汉晋情色赋为中心206

一 先秦两汉对于情色的基本认识：自然而力量强大207

二 宋玉《高唐》、《神女》赋书写的情欲和政治210

三 《登徒子好色赋》：男女的好色、懂情、守礼213

四 《美人赋》：对《登徒子好色赋》情色观的承接和转变215

五 蔡邕三类情色赋：激情和婚姻218

六 建安的系列检逸、止欲赋：以理性控制激情220

七 《洛神赋》：讽喻意旨的回归与转换223

小结225

结语：汉晋女德建构在中国女性道德建构中的价值和意义226

附录233

今本刘向《列女传》能否作为分析汉晋女德的材料？233

一 以今存汉代列女传图推测235

二 从魏晋人创作列女传颂赞推测237

三 从南北朝一唐诸注所引列女传文推测238

小结250

《列女传图》的文献意义251

一 “有虞二妃”条251

二 “周氏三母”条252

三 “鲁师春姜”条252

四 “楚武邓曼”条254

五 “许穆夫人”条254

六 “曹僖氏妻”条254

七 “孙叔敖母”条255

八 “晋伯宗妻”条255

九 “卫灵夫人”、“齐灵仲子”条255

十 “鲁漆室女”条256

十一 “晋羊叔姬”、“晋范氏母”条256

十二 “梁节姑姊”条256

论傅玄的“善言女儿”258

一 傅玄的身世258

二 傅玄身边的女性260

三 “百男何当益，不如一女良”的对比视野262

四 女性的性别悲剧和“女儿诗”的弃妇诗倾向265

五 傅玄的妇女观268

《世说新语》所涉及之婚姻、性别关系材料及其意义272

一 议婚、婚礼、离婚和再适272

二 夫妻相处之态276

三 其它伦常关系280

四 女性身体空间：“内”“外”的分隔、连结及其象征288

五 情感与妒忌290

引用书目292