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导论1

上篇 从印度到中国：佛教教育的产生、发展、基本内容与中国化13

第一章 佛教教育的产生：佛陀时代的佛教教育13

第一节 世间有佛14

第二节 佛教教育体系的初创19

第二章 佛教教育的发展：“后佛陀时代”的佛教教育32

第一节 佛的演变——从舍利与象征到佛像33

第二节 僧的演变——正法、像法与末法35

第三节 佛法的演变37

第三章 佛教教育的基本内容50

第一节 德行教育的内容50

第二节 快乐教育的真谛58

第三节 觉人教育的六大内容61

第四节 总结：一切法皆是佛法69

第四章 佛教教育的中国化70

第一节 佛教的中国化与佛教教育的中国化70

第二节 佛教教育的中国化进程71

第三节 佛教教育中国化的佛法依据72

第四节 佛教教育的输入——中国佛教教育的产生74

第五节 佛教教育中国化的关键76

第六节 隋唐——佛教教育中国化的完成81

第七节 佛教对中国传统教育产生影响的方式与历史进程98

中篇 佛教教育的基础109

第一章 禅之球与世间观109

第一节 世间——有情世间与器世间109

第二节 世间的构成——六大110

第三节 世间的特性111

第四节 空间纬度的世间——人天三界114

第五节 时间纬度的世间——世界的起源、演化、现状与未来116

第二章 有情与人生120

第一节 人乃有情的中心120

第二节 人在有情中的优势121

第三节 人的身心结构124

第四节 人生的动态过程——三世因果十二因缘流转图131

第三章 佛教的人生观与价值观138

第一节 恋世的人生观138

第二节 出世的人生观——以学为主的小乘人生观139

第三节 入世的人生观——以教为主的大乘人生观140

第四节 佛教的人生观——教育与人生不二141

第五节 佛教的价值观142

第四章 教育的真义与目的144

第一节 教育的真义144

第二节 人生的苦145

第三节 教育的目的——唯一大事因缘146

下篇 觉人教育论151

第一章 佛教教育是一种非宗教的觉人教育151

第一节 佛教教育的含义151

第二节 以人为本的佛陀教育——从佛教的原点看佛教教育153

第三节 佛教教育是非宗教的教育156

第四节 佛教教育即觉人教育161

第二章 人性的构成与转化：觉人教育的理论基础165

第一节 人的众生性——觉人教育的现实需要165

第二节 人类的优异特性——觉人教育的必要条件169

第三节 佛性——觉人教育的充分条件171

第三章 佛教“觉人教育”与小原国芳“全人教育”的比较研究173

第一节 觉人教育与全人教育的共性173

第二节 觉人教育与全人教育的区别178

第四章 觉人教学论——佛教教育的教与学182

第一节 佛教教育的教师182

第二节 佛教教育的教学原理196

第三节 佛教教育的教学方法202

第四节 佛教教育的学习论213

总结 佛教教育的精神特征237

后记247

主要参考资料249