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前言1

上卷 具体论 人的哲学解剖2

导论2

第一章 人的自然属性6

第一节 常见的自然属性的表现6

一 生命现象6

二 基本体征6

三 其他主要表现7

第二节 自然属性的性质8

一 自然性8

二 野蛮性9

三 非思维意识性9

四 不可泯灭性9

五 可调控性9

六 永恒性10

第三节 自然属性的无罪性论证13

一 同类之间的现13

二 非同类之间的现象14

三 辨析14

第二章 人的社会属性20

第一节 社会的定义20

第二节 人的社会属性21

一 社会属性的内涵21

二 社会属性的性质23

三 社会属性的社会意义24

第三节 人的社会属性的产生25

一 个人的社会属性是社会强制赋予26

二 个人的社会属性由自己在社会活动中最后完成26

三 人的社会属性之俯瞰27

第三章 人的自然属性和社会属性的关系31

第一节 自然属性的作用31

一 满足和保障生存31

二 动机作用32

第二节 社会属性的作用33

一 对自然属性的作用33

二 社会属性自身的控制作用35

三 对社会的作用36

第三节 自然属性和社会属性的调控37

一 自然属性的调控38

二 社会属性的调控39

第四章 人之“性”之辨识（非生理性的）43

第一节 人性之识43

一 性格43

（一）国内流行的观点举例44

（二）国际流行的理论摘要47

（三）性格本质探讨51

（四）体的差异对性格影响初探62

（五）情感对性格的影响70

二 意志70

（一）意志的本质70

（二）意志的社会意义72

（三）意志的生成73

三 情感74

（一）情感的性状74

（二）几种常见的情感之辨识80

（三）情感的作用94

第二节 所谓“人性弱点”之辩100

一 常见的“人性弱点”举例之探寻100

二 人性弱点之辩105

中卷 整体论 人之论110

第五章 人的意义110

第一节 人类的意义110

一 探知生命110

二 探知宇宙115

第二节 人的意义116

一 对待生命的态度116

二 对外界的责任122

三 人的现实意义127

四 人的历史意义130

第三节 人的特点132

一 每一个人都有软弱之时132

二 每一个人都是生命孤旅137

三 每一个人都有七情六欲138

四 每一个人都有难言之隐140

第六章 人的社会责任142

第一节 社会责任的理论基础142

一 解读社会的内涵142

（一）什么是宏观上的共同利益143

（二）人在社会里是如何彼此关联的143

二 解读家庭关系144

（一）第一个关键词劳动关系144

（二）第二个关键词分工146

第二节 人的社会责任147

一 人的社会责任148

（一）人的第一个社会责任149

（二）人的第二个社会责任151

（三）人的第三个社会责任153

（四）人的第四个社会责任153

二 践行社会责任154

（一）常见的个人之间的微观矛盾的认识和解决154

（二）常见的个人与社会的矛盾的认识和解决156

三 个人自由意志在社会的自由度160

（一）建立几个概念161

（二）如何度量个人自由意志的自由度161

（三）现实社会中的个人自由意志之扫描162

第三节 论个人修养164

一 修养的必须性164

二 修养的适当性167

三 修养的社会性170

第七章 道德之辨识173

第一节 何为道德173

一 对辞海上的定义的分析174

二 对李泽厚先生的道德定义分析175

三 对“听禅释禅”先生给的道德的定义的分析176

第二节 道德的产生181

一 远古社会的考量181

二 现代人社会的考量183

三 道德人定论考量185

第三节 道德和品德的区别187

一 道德的特点187

二 品德的特点189

第四节 有关道德之辩190

一 “道德的限制作用是一种恶”之辩190

论证一：人和人的愿望190

论证二：限制为何物193

论证三：道德的限制199

二 恶德论之辩201

（一）道德是高尚和完美的概念204

（二）道德还具有相对性204

（三）道德的逻辑关系205

（四）本体和表象205

（五）关于恶德论的核心“剩余利益”的讨论206

（六）道德和法律的关系207

下卷 应用篇 辨谬210

第八章 辨谬210

第一辨性本善和性本恶论之谬210

第一节 人性本善与人性本恶在认识上的片面性211

一 人性本善的代表孟子的片面性212

二 人性本恶的代表荀子的片面性214

三 佛教的某些观点215

第二节 人性本恶论的几个错误216

一 荀子性本恶的第一个错误 “张冠李戴”217

二 荀子性本恶的第二个错误 对恶的认识错误219

三 荀子性本恶的第三个错误 对欲的认识错误221

四 荀子性本恶的第四个错误 把礼教当作道德223

第三节 简评台湾大学和复旦大学在新加坡关于“人性善恶”的辩论225

第二辨“先做人后做事”理论意义上的谬误239

第一节 做人和做事之间不存在逻辑关系241

第二节 产生“先做人，后做事”的社会根源252

第三节 先做人，后做事的发展趋向255

第三辨论“以出世之心做入世之事”之不可能258

序258

第一节 论“出”259

第二节 论现实社会之外的“世”267

第三节 论“以出世之心做入世之事”之不可能272