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第二十一章 王廷相、黄绾、吕坤的反道学思想891

第一节 王廷相的唯物主义哲学思想及其对道学和神学的批判891

第二节 黄绾的哲学思想907

第三节 吕坤的元气守“恒”学说及其进步思想917

第二十二章 泰州学派的思想及其阶级性与人民性934

第一节 泰州学派的创始者王艮的生平及其著作934

第二节 王艮的进步思想及其人民性949

第三节 泰州学派的传统969

第二十三章 泰州学派继承者何心隐的乌托邦社会思想977

第一节 何心隐战斗的生平977

第二节 何心隐的反封建的“叛逆”思想985

第三节 何心隐的政治思想和人道主义的社会空想992

第二十四章 李贽战斗的性格及其革命性的思想1004

第一节 李贽生平的战斗历程及其著述1004

第二节 李贽思想的承传关系、社会根源及其战斗性格1024

第三节 李贽的人道主义的平等观和个性说1032

第四节 李贽的反圣教、反道学的战斗思想1046

第五节 李贽思想中的唯心主义的“彼岸”1061

第二十五章 东林党争的历史意义及其社会思想1064

第一节 东林党人文化斗争的形式1064

第二节 东林党人的社会思想1072

第二十六章 方以智战斗的社会思想和唯物主义哲学体系1087

第一节 方以智著作所表现出的历史意义1087

第二节 方以智社会实践的悲剧性及其社会思想的人民性1104

第三节 方以智的唯物主义和自然科学1114

第四节 方以智的无神论和唯物主义一元论1124

第五节 方以智的唯物主义认识论1141

第六节 方以智哲学的局限1147

第二十七章 明末天主教输入什么“西学”？具有什么历史意义？1151

第一节 神学和经院哲学的输入及其历史意义1151

第二节 天主教义和中国传统思想的论争1163

第三节 天主教输入中国的自然哲学和思想方法1192

第四节 从技术科学看耶稣会所输入的“西学”1213