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导论1

一 社会历史观史的研究对象及其问题域2

二 欧洲社会历史观史的阶段划分10

第一章 英雄史观24

第一节 英雄史观产生的特殊条件24

一 民族迁徙与冒险精神25

二 海外殖民与英雄观念26

三 竞技习俗与争强斗胜心理27

第二节 英雄观念的产生29

一 古希腊神话：英雄与命运的冲突29

二 荷马的社会进步论34

三 赫西俄德的社会退步论35

四 赫拉克利特的历史循环论37

第三节 英雄价值和英雄地位的确立40

一 普罗泰克拉的个人价值尺度论41

二 苏格拉底的智者价值尺度论43

三 柏拉图的知识权力论45

四 亚里士多德的理想社会实现论52

第四节 英雄观念的超越与丧失59

一 社会的动乱与动乱时的社会历史观60

二 伊壁鸠鲁派的英雄主义式超脱观61

三 斯多噶派：“逻各斯”的神化与英雄观念的丧失65

第二章 神本史观69

第一节 奥古斯丁的上帝意志决定论71

一 上帝的至高无上与人的堕落72

二 世俗之城向上帝之城的回复74

第二节 阿奎那的上帝理性决定论80

一 历史的发展是个合理的过程80

二 上帝的法理83

三 通向天堂的幸福之路88

第三节 上帝的复归90

一 科学对上帝的威胁90

二 上帝向自然与人心的复归92

三 上帝治世权力的剥夺94

第三章 人本史观96

一 人类的目的98

第一节 “完整的人性”的合理性98

二 人的自由102

三 情欲的合理性104

四 与“命运”抗争107

第二节 设计人间天国114

一 闵采尔：“刀剑”与人间天国115

二 莫尔的人性与财产关系思想117

三 康帕内拉：“自然规律”与哲学家的理性社会125

第三节 人性的解剖132

一 蒙田对“人”的激烈批评133

二 帕斯卡尔：人是“思想的苇草”141

第四章 主观理性史观144

一 弗·培根的科学技术决定论145

第一节 科学技术理性论145

二 笛卡尔、莱布尼茨的科学理性和哲学理性思想151

三 卢梭的批评：社会发展悖论观154

第二节 先验理性论168

一 格劳秀斯的自然法论169

二 斯宾诺莎的情感和理性关系学说176

第三节 社会理性论183

一 霍布斯的感觉原理与国家理性论183

二 洛克的权力制衡与政府理性论192

三 孟德斯鸠的“民族精神”与“法的精神”学说199

第五章 客观理性史观211

第一节 康德的纯粹理性思想与社会发展观213

一 个人活动规律：必然和自由214

二 人类行为困境：现实与选择219

三 人类社会的运动发展形式：对抗与合作224

第二节 费希特的使命观对康德的片面发展231

一 费希特对康德的批评231

二 社会发展与人的使命233

第三节 黑格尔的客观理性思想与社会发展观242

一 人类社会的整体结构243

二 社会历史发展的动力机制255

三 世界历史的发展进程265

第六章 利益史观272

第一节 维科的情欲论与社会发展规律思想273

一 规律与社会科学274

二 “历史进化的伟大规律”276

三 社会的动力与“纽带”279

四 历史的“机缘”281

第二节 人类生存利益论284

一 伏尔太：人的自然需要与社会发展观284

二 爱尔维修：自我保存与人类生存利益论290

第三节 古典经济学家的经济利益论299

一 社会财富观与社会动力论300

二 经济自由论与社会的“自然秩序”观304

三 经济运行论和阶级关系学说307

四 社会前途观311

第四节 阶级利益论318

一 空想社会主义的社会发展观和阶级利益论318

二 法国复辟时期历史学家的阶级利益冲突论333

第七章 唯物史观339

第一节 唯物史观的一般方法论340

一 逻辑与历史相统一的方法341

二 社会结构分析方法346

第二节 唯物史观实现的理论变革352

一 人性学说的变革353

二 社会起源论的变革360

三 社会规律学说的变革366

四 社会动力论的变革373

五 社会前途论的变革377

六 人民群众和个人关系学说的变革382

后记392