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第1章 传统的启蒙与时代的熏陶1

1.1 童年与家世1

1.2 新旧兼备的启蒙教育4

1.3 外部世界6

1.4 对逻辑的兴趣9

1.5 考进北京大学12

1.6 结婚16

第2章 莘莘学子天涯路20

2.1 “五四”的回响20

2.2 在东西文化碰撞的激流中24

2.3 负笈西游——入哥大研究院28

2.4 崭露哲学家头角32

2.5 博士论文37

第3章 桃李之下自成蹊42

3.1 燕京大学42

3.2 任教清华46

3.3 游学欧洲50

3.4 西南联大57

3.5 迎接解放63

3.6 重返北大69

3.7 “文革”浩劫77

第4章 两卷本《中国哲学史》85

4.1 时代的课题85

4.2 经学时代与子学时代89

4.3 信古、疑古与释古94

4.4 陈寅恪、金岳霖的评价99

4.5 胡适的批评104

第5章 “贞元六书”及新理学体系109

5.1 民族战争与民族哲学109

5.2 “照着讲”与“接着讲”114

5.3 “新理学”的形上学118

5.4 共相先于殊相126

5.5 辨名析理与烘云托月132

第6章 新理学的终极关怀——境界说138

6.1 人禽之别新辨——觉解与境界138

6.2 自然境界143

6.3 功利境界148

6.4 道德境界152

6.5 天地境界158

6.6 境界说之得失164

第7章 对东西文化之争的超越171

7.1 访问泰戈尔171

7.2 “文化意欲”说与“地域差异”论176

7.3 “文化古今”说与“时代差异”论181

7.4 “文化类型”说与“社会差异”论186

第8章 一部被译成十种语言的书192

8.1 《小史》与《简史》192

8.2 以哲学代宗教195

8.3 儒道互补198

8.4 对文化的普遍关切202

第9章 50年代的一桩公案207

9.1 “抽象继承法”的由来207

9.2 “抽象继承法”的内容211

9.3 “抽象继承法”的遭遇216

9.4 “抽象继承法”的得失222

第10章 晚年定论——《中国哲学史新编》230

10.1 中国哲学史三部曲230

10.2 “不为馀子学邯郸”233

10.3 “请向兴亡事里寻”238

10.4 “完全从头开始重写”242

10.5 对春秋公羊学的表彰248

10.6 “非常可怪”之论255

10.7 向传统文化的复归261

附录一 冯友兰学术行年简谱269

附录二 参考文献275

（一）冯友兰著作要录275

（二）研究文献要目277

后记278