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第一章 魏晋玄学的产生及其思想的渊源1

第一节 玄学的产生1

第二节 玄学的思想渊源3

一、玄学是崇尚“虚静为本”的道家思想在汉代演变的产物3

二、玄学是汉魏之际儒道兼综思想发展的产物18

三、玄学是汉魏之际清谈思想发展的产物27

第二章 正始玄学35

第一节 正始玄学产生的时代背景35

一、曹魏时代中央政权与豪门地主阶级的矛盾是统治阶级的主要矛盾35

二、正始玄学总结了曹魏统治前期的经验和教训40

第二节 正始玄学概论43

第三节 何晏的玄学思想55

一、何晏的生平和著作55

二、何晏“新旧杂之”的经学思想57

三、何晏的玄学哲学思想62

四、何晏的政治思想67

第四节 王弼的玄学思想77

一、王弼的生平和著作77

二、王弼的“举本统末”的玄学体系84

三、王弼玄学的抽象思维方法114

四、王弼的“以性统情”的人性论学说123

五、王弼的政治思想128

第三章 竹林玄学144

第一节 竹林玄学形成的时代背景145

第二节 竹林七贤150

一、嵇康154

二、阮籍160

三、山涛167

四、向秀170

五、刘伶176

六、阮咸177

七、王戎179

第三节 七贤风度180

一、超拔脱俗的精神182

二、“师心”“使气”的风格186

三、放达不羁的行为190

四、“越名任心”的性格192

第四节 嵇康的思想194

一、嵇康的自然观194

二、嵇康的认识论200

三、嵇康的道德观206

四、嵇康的养生论213

五、嵇康的“言不尽意”论220

六、嵇康的“声无哀乐”论226

第五节 阮籍的思想234

一、阮籍的自然观234

二、阮籍的社会历史观239

三、阮籍的名教观245

第六节 向秀的思想250

一、向秀的逍遥义251

二、向秀的万物自生说253

三、向秀《难养生论》中的哲学思想254

四、向秀《思旧赋》所反映的思想矛盾261

第一节 元康玄学形成的时代背景及其思想概况264

第四章 西晋元康玄学264

第二节 裴頠的《崇有论》思想268

一、裴頠的的生平与著作268

二、裴頠的《崇有论》哲学思想及其对玄学贵无思想的批判279

三、裴頠《崇有论》在中国哲学史上的地位288

第三节 欧阳建与“言意之辩”293

第四节 郭象玄学思想302

一、郭象的生平与著作302

二、“造物者无主”与“物各自造”的自然观319

三、“变化日新”的发展观344

四、从“无心顺有”到“不知为宗”的认识论360

五、郭象的人生观与社会政治思想374

第五章 两晋之际的玄学396

第一节 两晋之际的玄学放达派思想潮流396

第二节 《列子》的玄学思想399

一、《列子》一书的伪成399

二、《列子》的思想403

第六章 东晋玄学417

第一节 东晋时期的思想氛围417

一、放达之风有增无已417

二、礼法之士对玄学兴师问罪418

四、清谈思想的贫乏420

三、佛教思想与玄学的结合420

第二节 张湛的思想422

一、元气说与贵无论——张湛的自然观422

二、理推与玄照——张湛的认识论431

三、无为论与顺性论——张湛的社会政治观436

四、命定论与肆情论——张湛的人生观442

第七章 魏晋玄学与佛教449

第一节 两晋般若学的玄学化452

第二节 姚秦时代三论学与玄学的结合475

第三节 玄学对南朝佛教的影响486

第八章 魏晋玄学与道教495

第九章 魏晋玄学与文学艺术511