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序 孙以楷1

第一章 “道”的源流与道家之“道”1

第一节 “道”的产生、含义及其演变1

一、“道”的产生与“道”的含义1

二、“道”的引申与演变2

第二节 老庄论“道”3

一、老子之“道”3

二、庄子之“道”7

第三节 “道”与《周易》9

一、“常道”出于“不易”10

二、“道生”思想与《周易》的“变易”原则11

第四节 老庄学说的主要流派论“道”12

一、田骈、慎到等人之“道”12

二、《管子》的“虚而无形谓之道”12

三、《易传》中的“道”13

四、《鹖冠子》的“一”同于“道”14

五、《淮南子》言“道”15

六、何、王玄学以“无”为“道”16

第五节 当代科学家的道家观18

一、李约瑟谈道家思想的世界意义19

二、汤川秀树论道家思想的现代性21

三、卡普拉对道家生态智慧的推崇24

四、道家思想的现代形式28

第二章 “道”与现代物理学图景32

第一节 “道”与计算物理学32

一、八卦理论与现代计算理论之历史联系32

二、八卦二进制与现代电子计算原理的内在联系34

第二节 “道”与混沌学40

一、“发动机”模型式的物理世界41

二、无序、变化和涨落的物理世界42

三、混沌——老子之“道”的一种属性50

第三节 “道”与量子力学57

一、“相反即互补”——N·玻尔的格言58

二、“万物负阴而抱阳”——老子的共鸣60

三、从“‘道’与‘名’关系之辨”看互补原理63

四、“辞不达意”——道家先哲的警句66

第四节 “道”与亚核粒子学说70

一、元气论自然观简述71

二、作为现代真空假说先驱的元气论76

三、阴阳相感与费曼图80

四、“道生物”与基本粒子的转化85

五、八卦图与重子（或介子）八重图91

第五节 “道”、“气”与场以及以太论94

一、元气论与以太论94

二、元气论与统一场论97

第六节 “道”与现代宇宙学及质朴性原理100

一、现代宇宙学与老子的有无之辨101

二、“有生于无”与质朴性原理107

第七节 “道”的周行不殆与宇宙大循环109

一、宇宙热寂论与负熵110

二、负熵和宇宙大循环111

三、宇宙“循环说”与“反者道之动”114

第三章 “道之和”、“和之道”与当代科学求和观116

第一节 审美对象之“和”的比较117

一、“至美、至乐”与“宇宙宗教信仰及其感情”118

二、“和之以天倪”与“先定的和谐”122

三、“本体之美”与“物理科学美”126

四、“达万物之理”与“永恒的主题”129

第二节 审美心态之“和”的比较133

一、道家超越功利的“大和”心态133

二、现代科学家的求和心理135

三、道家冲和超脱心态的复现137

第三节 审美主客体“相和”的比较142

一、道家“物我合一”——“‘我’的消匿”142

二、物理学家沉醉忘我的科学审美143

三、认知中的主客体相互同化与顺应147

第四节 求“和”的途径与方法——以一总万149

一、以一总万、力求和谐149

二、和谐是真与美的统一151

第四章 道家先哲觅“道”的方法论古今评155

第一节 对《周易》中的模型思想审视155

一、《河图》、《洛书》与天地相交说156

二、八卦的基本取象说159

三、古今模型方法的比较163

第二节 道家的直觉方法论剖析164

一、道家的直觉法165

二、现代物理学家谈直觉168

三、古今直觉方法论的比较171

第三节 道家的思维方式评介173

一、八卦思维及其现代性174

二、浑沌思维及其现代性178

三、太极思维及其现代性182

第四节 老庄哲学与汤川秀树的探源型思维方式185

一、老庄之“道”与探源型思维的关系185

二、探源型思维方式对汤川秀树的启迪188

三、汤川秀树的探源科研活动190

第五节 普里高津科学方法论的道家特色192

一、“笼统的整体观”与“打破学科间的壁垒”193

二、“天人合一”与“人与自然间的对话”197

结束语 迎接东方智慧新浪潮的到来202

参考文献204

后记208