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绪论1

第一章 凄风苦雨苦寻求——世纪初·审美理想转型(1900—1919)15

第一节 渴望巨变——国势衰颓中的审美场15

一 历史的悲音17

二 救亡图存，渴望强大，求变心切19

三 自然的崇高和社会的崇高25

四 世纪初审美场的四大特点29

第二节 诅咒与呐喊——衰微国势中的审美创造38

一 揭开她的盖头来：《官场现形记》，《二十年目睹之怪现状》38

二 呐喊：《革命军》，《猛回头》，《警世钟》47

三 文学革命：白话、白话54

四 空荡荡的紫禁城：一个世纪审美变迁的象征64

第三节 从和谐走向崇高——国势衰微中的审美理论67

一 梁启超：新的审美理想的助产士68

二 王国维：总结古典美学，开启崇高之光76

三 蔡元培：在美育中温和地告别过去86

四 鲁迅：呼唤魔鬼97

五 陈独秀、李大钊：走向崇高108

小结123

第二章 金戈铁马悲风吼——悲剧美学期(1919—1949)126

第一节 血与火的洗礼——战云纷飞审美场126

一 共和、共和128

二 糟得很，好得很133

三 抗日烽火139

四 光明与黑暗146

第二节 凤凰涅槃——穿越黑暗的审美创造151

一 火中的凤凰飞起来：《女神》152

二 风在吼，马在叫，黄河在咆哮158

三 雄狮、奔马：徐悲鸿169

四 问君能有儿多愁，恰似一江春水向东流177

第三节 悲高于美——美学的沉思184

一 吕澄、朱光潜：现代美学体系的初步构建186

二 郭沫若、茅盾：理想与现实的分裂和对抗209

三 胡适、冰心、鲁迅、宗白华、艾青：文学的选择：悲高于美221

四 蔡仪：历史的选择：认识论美学崛起229

小结239

第三章 遍地英雄唱凯歌——英雄美学期(1949—1979)241

第一节 从胜利走向胜利——英雄期审美场242

一 解放区的天是明朗的天242

二 三面红旗高高飘扬249

三 世界是你们的，也是我们的255

四 真理的标准：实践，还是“凡是”263

第二节 英雄的颂歌与战歌——英雄期审美创造267

一 《放声歌唱》、《日出》268

二 《红旗谱》、《红岩》、《艳阳天》278

三 音乐舞蹈史诗《东方红》、《长征组歌》286

四 “样板戏”291

第三节 要英雄，不要中间人物——英雄期美学理论300

一 毛泽东：最美的是共产主义301

二 周扬、蔡仪：从“工农兵”到“无产阶级英雄”309

三 李泽厚、蒋孔阳：实践，英雄主义的理论落点320

四 突出、突出、再突出：英雄的神化和异化334

小结339

第四章 平民百姓自在吟——自由期美学(1979—世纪末)341

第一节 从理想返回现实——“人”声鼎沸审美场342

一 可恶的极左343

二 做人，做平凡人348

三 跳下去：“海里”有黄金355

四 漫步舞厅，遨游山水360

第二节 “在没有英雄的年代里，我只想做一个人”——英雄失落的审美创造367

一 莫言的《红高粱》和张艺谋的《红高粱》369

二 从罗中立到王朔378

三 铺天盖地流行曲387

四 人体艺术和美人头394

第三节 自由、和谐——“人化”的美学理论402

一 李泽厚、高尔太：对自由的眷顾402

二 孙绍振、王蒙：躲避崇高423

三 周来祥：世纪回眸，“和谐”的否定之否定434

四 中华美学学会：寻找通向实践的桥445

小结460

尾声 生命美学叩击世纪之门463

一 西方20世纪美学的生命之风463

二 中国美学关注“生命”467

三 翘望21世纪470

后记473