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目录1

绪论1

第一章　先秦诸子学11

第一节　诸子学概述11

一、诸子学及其特征11

二、诸子学源流14

第三章　魏晋玄学18

三、诸子学的历史地位和影响20

第二节　儒家思想23

一、孔子的政治伦理思想23

二、孟子的仁义思想32

三、荀子的“礼义”思想39

第三节　兵家孙武的思想46

一、以“道”为核心的军事战略思想47

二、充满辩证法精神的军事战术思想50

第四节　墨家墨子的思想54

一、以“兼爱”为核心的伦理思想55

二、主张“尚同”的专制集权政治思想57

三、“义利合一”的功利主义思想58

四、“天志”、“明鬼”的宗教思想60

第五节　道家思想62

一、老子思想63

二、黄老思想73

三、庄子思想78

第六节　法家思想87

一、强调历史进化的思想89

二、性恶论和非道德主义思想91

三、法、术、势相结合的法治思想93

第七节　阴阳五行家思想97

第二章　汉代经学102

第一节　经学概述102

一、经学及其特征102

二、经学源流107

第二节　董仲舒的学说112

一、“天人感应”的目的论112

二、董仲舒“天人感应论”下掩盖着的政治主张114

三、董仲舒的儒学体系与先秦儒学的区别121

一、经今古文学之争的起源及过程124

第三节　经今古文学之争124

二、今文经学的主要思想127

三、古文经学的主要思想131

四、今、古文经学的主要区别134

第一节　玄学概述138

一、玄学及其特征138

二、玄学的形成与发展141

第二节　贵无论148

一、何晏、王弼“以无为本”的思想149

二、阮籍、嵇康等人“越名教而任自然”的思想158

第三节　崇有论164

第四节　独化论168

一、“通天地之统”的“独化”理论169

二、“序万物之性”的“自足其性”的理论171

三、“达死生之变”的“玄同”思想174

四、“明内圣外王之道”的“名教自然统一”论176

第四章　隋唐佛学179

第一节 隋唐佛学体系的形成179

一、佛学的基本理论179

二、佛教的中国化183

第二节　天台宗和华严宗的思想194

一、天台宗的思想194

二、华严宗的思想197

一、禅宗源流202

第三节　禅宗的思想202

二、禅宗的主要思想及其特征206

三、禅宗与传统文化226

第五章　宋明道学233

第一节　道学概述233

一、道学及其特征233

二、道学源流240

三、道学在中国传统思想史中的地位和影响251

第二节　张载气学257

一、“气”论258

二、“性”论261

三、“天人合一”论266

第三节　程朱理学270

一、理与气271

二、性与才280

三、天与人287

第四节　陆王心学294

一、“心”论295

二“天人合一”论300

第五节　气学、理学和心学的异同310

一、关于“天”、“道”和“理”的理解310

二、关于“性”的理解315

三、关于“天人合一”的理解319

第六章　明清之际的实学323

第一节　实学概述323

一、实学及其特征323

二、实学源流327

三、实学的地位和影响335

第二节 黄宗羲的“新心学”和启蒙思想339

一、“新心学”的哲学思想340

二、批判现实的启蒙思想344

第三节　顾炎武“博学于文”、“行己有耻”的思想350

一、“行己有耻”的道德思想351

二、“博学于文”的治学观念354

第四节　王夫之的新天人思想357

一、理与气358

二、理与欲363

三、理与性365

后记369