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目录绪言（一）意象的根本功能来自于其蕴涵的文化能量1

（二）从主题学、主题史的角度对意象的内划分与外划分7

（三）意象的再生、融和及其在叙事文学中的扩散变奏13

（四）意象的整体效应及其在作品创作鉴赏中的作用24

（五）意象生成的历史过程及其正负审美价值32

第一章依依垂条诉柔情——中国古典文学中的柳意象（一）“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”——柳文化的起源与民俗背景40

（二）“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”——柳意象的多重象征系统49

（三）“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”——柳意象系统的内在有机结构55

（四）“我是曲江临池柳，者人折折那人攀”——柳意象的历时性变异及人格化、女性化62

（五）“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”——柳意象的审美功能及泛化趋向73

第二章百代高标志节存——中国古典文学中的竹意象（一）“龙吟曾未听，风曲吹应好”——竹神话与竹文化丛的民俗背景80

（二）“宁使食无肉，不可居无竹”——竹文学历史流脉与文人喜竹风习88

（三）“含虚中以象道，体圆质以仪天”——竹意象的象征意蕴种种93

（四）“其身与竹化，无穷出清新”——竹与画、乐及其对文人情感生活的综合建构101

第三章怀土思亲忆宾鸿——中国古典文学中的雁意象（一）“寒雁行行天际横，偏伤旅客情”——雁意象与怀乡恋旧108

（二）“恨人间，情是何物？直教生死相许”——雁意象的深在性爱情结115

（三）“此禽仁义礼智信，五常俱备”——雁意象与传统纲常伦理120

（四）“风霜酸苦稻粱微，毛羽摧落身不肥”——因雁自伤的内在情感结构125

（五）“体贞信之至性，动静一其有常”——民俗传说中雁文化意蕴的扩散133

第四章千古文人伯乐梦——中国古典文学中的马意象（一）“世上岂无千里马，人中难得九方皋”——骐骥原型与“士不遇”文学主题138

（二）“健儿须快马，快马须健儿”——“宝马英雄”模式与士人功业之志143

（三）“飞而在天则为龙，行而在地则为马”——龙马传说及马文化的神话内蕴150

（四）“天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮”——病马、老马、慢马与马传说的雅俗整合157

（五）“骥不称其力，称其德也”——马意象审美指向与多重文化精神165

第五章磊落长留天地间——中国古典文学中的石意象（一）“鞭阳石则雨，鞭阴石则晴”——石崇拜与华夏古人神秘主义思维172

（二）“以此为名字，则及第矣”——石与民俗心理中的应然性期待177

（三）“石可破也，而不可夺坚”——石与古代文人的人格理想183

（四）“山头日日风和雨，行人归来石应语”——望夫石意象传说及深层结构191

第六章如斯虽逝有壮音——中国古典文学中的流水意象（一）“日暮汀洲一望时，柔情不断如春水”——流水意象与中国古人的情感世界199

（二）“命有司为民祈山川百源”——水原文化的地理学根据及神话遗存208

（三）“古人以水喻性，有旨哉斯谈”——流水意象的多重哲学、美学蕴涵214

（四）“流水淘沙未暂停，前波未灭后波生”——流水意象与华夏民族精神及文人性格222

第七章烟涛微茫信难求——中国古典文学中的海意象（一）“变怪其若此，安知无蓬瀛”——海市仙话与古代帝王求仙实践227

（二）“云涛烟痕最深处，人言中有三神山”——游仙文学传统与文人的精神超越习性235

（三）“时命乃大谬，弃之海上行”——雅俗文化离合与文人同大海的关系240

（四）“有大人之国，有大人之市”——海岛巨人食人奇谈的演变轨迹及成因244

（五）“眉目口鼻手足皆如美丽女子”——海中乐园仙声神氛及其伦理、审美内核258

第八章暮霭沉沉诗境阔——中国古典文学中的黄昏意象（一）“怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂”——农耕社会与中国古人情感归依意向270

（二）“功业未及建，光景忽西流”——黄昏意象与古代文人的心象构成277

（三）“长绳难系日，自古共悲辛”——太阳崇拜与中国古人生命悲剧意识282

（四）“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”——日暮黄昏意象的集合形态系列294

第九章依稀幻景蕴味深——中国古典文学中的梦意象（一）“众占非一，而梦为大”——梦与先秦典籍中的文学性因子300

（二）“虽极幻妄无当，然亦有至理存焉”——梦文化与中国史书的因果预见系统308

（三）“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”——梦得文思与文才神授316

（四）“感物怀思心，梦想发中情”——梦与古典诗词曲赋的情思意境325

（五）“与其不能为全书关锁，毋宁绝笔不写梦”——梦与古典小说戏曲运思及人物命运331

后记341