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序1

一、导论1

第一章 道德教育不同形态的历史存在1

一、在人类历史上，有东西方两种道德文化、两种德育思想的存在1

二、东西方德育思想的历史演变具有不同的特点3

三、中国古代各种德育思想非常活跃、丰富8

第二章 德育形态比较研究的必要性11

一、比较是深化德育思想认识的基本方法11

二、比较是丰富和优化德育思想的基本途径12

三、比较的本质是坚持实事求是14

四、德育思想比较研究中的基本原则15

五、比较研究是古代德育思想研究的优良传统16

二、总论19

第三章 德育不同学派的不同历史渊源19

一、儒：产生于社会转型中的失意士人的社会思考19

二、道：产生于对治乱兴衰的历史思考22

三、释：产生于对现实社会的不满与补救27

四、法：产生于新兴力量的社会变革追求30

评述：德育思想产生于社会道德需要34

第四章 德育不同学派的不同道德观36

一、儒：以仁智勇为三达德36

二、道：物之自性即德43

三、释：佛即觉，觉即德45

四、法：守法即德48

评述：道德是人对现实世界的把握52

第五章 德育不同学派的不同哲学依据55

一、儒：以“和”为贵55

二、道：以“道”为本58

三、释：以“空”为始62

四、法：以“一”为宗64

评述：哲学是德育的依据与武器67

三、德育对象论69

第六章 在德育对象的现实性认定上的鲜明歧异69

一、儒：人太重要了69

二、道：人被扭曲了71

三、释：人太苦了73

四、法：人太坏了75

评述：人是现实中的活生生的复合体78

第七章 在德育对象的本质认定上的明显区别81

一、儒：人性本善81

二、道：人性本朴84

三、释：人性本觉86

四、法：人性本恶89

评述：德育的基础是对人的本质的科学认定91

四、德育内容论95

第八章 在立身道德教育上各有人生价值观95

一、儒：重内圣外王95

二、道：重不为物役101

三、释：重超越自我104

四、法：重以力致功108

评述：德育本意在于人才开发111

第九章 在社会道德教育上各有倡导力点115

一、儒：倡守礼尚义115

二、道：倡清静无扰121

三、释：倡毋我利他123

四、法：倡知法能法126

评述：营建社会道德文化是德育的长期目标129

第十章 在行政道德教育上各有追求133

一、儒：追求为政以德133

二、道：希望政不扰民142

三、释：致力劝政以德146

四、法：要求居官无私149

评述：政德教育提升政治说服力153

五、德育方法论155

第十一章 在德育的起点上各有选择155

一、儒：重人的正面性155

二、道：重人的潜在性159

三、释：重人的彼岸性162

四、法：重人的负面性165

评述：德育的起点在于走进人的心167

第十二章 在德育方针上各有独特思路170

一、儒：导人心170

二、道：顺人心174

三、释：发明本心176

四、法：制人心178

评述：道德教育是以不同方式对人心的调谐181

第十三章 在德育技巧上各具匠心183

一、儒：重理性，重社会教化183

二、道：重直觉，重隐性体悟189

三、释：重信仰，重文化心态194

四、法：重术势，重外部制约199

评述：寻求道德教育的合理支点201

第十四章 在道德修养上各有侧重204

一、儒：自修自养204

二、道：自化自正211

三、释：自戒自悟214

四、法：自权自审221

评述：德育的本质是激发受者的主体性223

六、德育目标论227

第十五章 在德育人格目标上各尚完人227

一、儒：尚圣人，积极入227

二、道：尚真人，被褐怀玉230

三、释：尚菩萨，自觉觉他234

四、法：尚全大体者，能法耿介238

评述：德育目标是人的创造力的解放240

第十六章 在德育的社会目标上各怀大志244

一、儒：政清人和的文明社会（天下为公）244

二、道：政不扰民的素朴社会（至德之世）247

三、释：超越政治的平等社会（西方净土）249

四、法：强权政治的有序社会（有道之国）252

评述：德育的活力在于唤起人们对理想的追求254

第十七章 在德育的政治目标上各怀苦心256

一、儒：一片改善政治的用心，但存在掩盖政治不完善的缺陷256

二、道：反对政治对民生的干扰，但分明存在疏离政治的偏失260

三、释：满怀回避政治冲突、改善人际关系的愿望，但分明是对政治的无奈263

四、法：反对社会变革的道德阻力，却是对政治强权的放纵266

评述：道德教育的政治价值追求268

七、德育主体论271

第十八章 在德育者自身心理品质追求上各呈优势271

一、儒：心理自重——诚（以诚化物）271

二、道：心理淡泊——柔（以柔克刚）274

三、释：心理超脱——静（以静制动）277

四、法：心理强者——刚（以刚制众）278

评述：德育者形象的自我设计280

八、余论283

第十九章 比较研究对当前德育转型探索的丰富启迪283

一、德育的成功是多元合力的结果283

二、近代中国的落后与传统德育的遗憾288

三、寻求德育在社会转型中新的张力290

四、道德教育的根本目标是创造力的解放297