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[序]1

一、政治：上正为政，下正为治3

二、官不数典忘祖，民风自厚5

三、官具“五德容”者，人自敬信不疑7

四、王道虽以和为贵为美，也须以礼节之9

五、为官“三要”：说话算数，敬人不屈己，不失可近之人11

六、士君子的四条官德：勤、俭、实、正13

七、治国“五要”：敬、信、节、爱、时15

八、政治之责任：教民知耻、知罪、知礼17

九、求官之道在少说错话少干错事19

十、服民心只须两条：用正人去邪恶21

十一、治国化民四事：身正、孝慈、用贤、教庸23

十二、“政”就是以孝友之道来治事25

十三、观既往而知将来“百世可知”27

十四、以下犯上者不如夷狄29

十五、君使臣有理有诚，臣事君尽心尽力31

十六、既成事实勿论；无可挽回的不谏；既往不咎33

十七、管仲器小在越礼不在俭35

十八、奏乐之道与政相通38

十九、圣人失位去国，不失木铎警音40

二十、舜政尽善尽美，周治尽善欠善42

二十一、治国“三本”：宽、敬、哀不可一缺44

二十二、贪天下利者必招天下怨46

二十三、人君以礼让在先治国何难48

二十四、不患无名无位，可忧者无才无德50

二十五、齐贤如春园草日高，内省如恒河水自洁52

二十六、厚德招邻，孤者乏德54

二十七、数谏上司者必辱，屡劝朋友者必疏55

二十八、孔子嫁女于公冶长：择人先择德57

二十九、孔子嫁侄女于南容：以其识时务知进退59

三十、人之才可见，其德不可外观61

三十一、自知者必不满于己知，自叹不如必上进达64

三十二、以言取人必有所失66

三十三、不屈物惑者为刚，能胜己欲者为强69

三十四、上者不自是，可以为圣君贤主71

三十五、郑用一人而自全二强之间，子产君子四道列春秋之贤73

三十六、晏平仲善与人交久而敬之75

三十七、大智者不妄求祸福于鬼神77

三十八、楚子文三任三免无喜怒，齐文子三去三就为一清79

三十九、孔子批“三思而后行”，称二思则可82

四十、何谓“智可及愚不可及”84

四十一、人君乃世之法：不念旧恶，自少恨怨86

四十二、王者之道：临下以简，御众以宽88

四十三、伯子论简政90

四十四、用人之道：不因短而弃其长92

四十五、为官须走大路而不入小道94

四十六、官场做人当学孟之反策马掩功96

四十七、浇薄之世以佞口美色悦人可叹98

四十八、出屋须由门，做人走正道100

四十九、知此道不如好此道，好此道不如乐此道101

四十九、敬鬼神而远之为智，尽其力而后得为仁103

五十、不除旧无以布新，不革弊无以兴利105

五十一、自己要站得住也得给他人留有立足之处107

五十二、用行舍藏；临事而惧、好谋而成110

五十三、不可以执鞭之贱而求富贵113

五十四、待人取进退，取善不取恶；来者不拒，往者不追115

五十五、奢者必亡国败家而过俭则有失鄙啬小气117

五十六、泰伯三让天下为至德，而庄子非之119

五十七、美德也要恰到好处把握分寸121

五十八、勇不安贫与不仁为恶者是动乱之源123

五十九、不知舍己从人者，才美周公也无用125

六十、不为官禄而学者难得127

六十一、治世出而行善，乱世隐而学节129

六十二、居官当尽职而不可越位131

六十三、舜禹虽有天下，却无私如同与己不相干133

六十四、唯尧能够效法天的高远广大135

六十五、善用人者成其大，能以大敬小者王天下137

六十六、大禹王政俭勤无可挑剔140

六十七、有德之人走到哪里都是有德之地142

六十八、孔子叹天地永续无穷如流水144

六十九、没见过有“好德如好色”的人146

七十、成败都只差那么一点点148

七十一、唐棣之花，思之不远150

七十二、孔子上朝见什么人说什么话152

七十三、不言则已，言必有中154

七十四、“登堂入室”之由来156

七十五、“过”与“不及”都各有所偏而非中非正158

七十六、子路说“何必读书，然后为学”160

七十七、孔子考问治策于四弟子独赞曾晳162

七十八、进谗如水者为大诬，诉冤至极者多伪情168

七十九、治国“三大策”而民信重于足食、足兵170

八十、存忠信于心而德日增；无爱恶之私则无惑173

八十一、比吃饭还重要的是君臣父子各行其道175

八十二、子路无宿诺，片言可断狱177

八十三、为官善断案不难，难在使民无争讼179

八十四、从政不可倦怠职守，行政尽心无伪181

八十五、政者正，领导带头正谁敢不正183

八十六、为官不贪，不招盗贼185

八十七、君子德风，小人德草，为政焉用杀187

八十八、求己达者德人，求人闻者丧己189

八十九、无私为上德，无恶为修德，无忿便无惑192

九十、为政之道：身先、亲劳、无倦194

九十一、主官须明责授权，容人小过，举用贤能196

九十二、升官之道虽复杂，为政之道很简单198

九十三、熟读诗三百，不懂人情政故也无用201

九十四、官身正不令而行；不正虽令不行203

九十五、孔子论卫大夫“三苟”之贤知足自富205

九十六、王政《三境界》：庶民、富民、德民207

九十七、政治之首要在治恶除秽209

九十八、王道治世须三十年后可收效211

九十九、身正从政不难，身不正何以正人213

一○○、知为君难，可一言兴邦，专制则一言丧邦215

一○一、近治远服，近悦远来218

一○二、为政欲速不达远，见小利则大不成219

一○三、孔子四论士大夫才德等级221

一○四、所有人都赞成的未必是好人，所有人都反对的注定是恶人224

一○五、好官容易服事很难取悦，但善用人226

一○六、好官泰然而不傲物，小人自恃凌人而受祸228

一○七、刚、毅、木、讷，与仁相近230

一○八、亲和力是为人做官的一种美德外在232

一○九、不教民习武而使之战如杀民234

一一○、无能无功而受禄为耻，不竞不傲不怨不贪为难得236

一一一、贪物恋家之人不合适为官238

一一二、遇“明主”可直言高行，逢“昏君”不可以直取祸239

一一三、郑国四贤各施己长而无嫌无猜241

一一四、孔子论子产、子西、管仲243

一一五、卫大夫文子荐家臣与己同列于朝246

一一六、卫灵公无道而不亡因有贤臣在朝248

一一七、不惭之大言切勿轻信250

一一八、“无为而治”的两大前提251

一一九、忠信诚敬可通行天下253

一二○、史鱼直道事国如一，伯玉进退审时255

一二一、不与可谈者交流为失人；与不可谈者谈为失言257

一二二、杀身成仁：生有所不求，死有所不避259

一二三、欲善其事先利其器；居于其地交其贤261

一二四、治国用三代之礼法，禁淫声远奸小263

一二五、人无远虑，必有近忧；菩萨惧因，众生怕果265

一二六、孔子为何如此绝望267

一二七、知贤不荐，如同窃位269

一二八、严己宽人，自远积怨271

一二九、不说如何如何者无奈其何273

一三○、花言足乱视听，小不忍则乱大谋275

一三一、人能弘道，道不弘人277

一三二、“过错”：有过不改方为错279

一三三、道同者心同，道不同不相为谋281

一三四、词以达意为主，多言便是废话282

一三五、孔子所教：领导者就是“导盲”服务284

一三六、陈力就列不能者止；虎兕出柙，监者有责286

一三七、国家不患寡患不均，不患贪患不安289

一三八、远人不服以德召之；既来之，则安之291

一三九、政出多门，令自下出，没有不垮台的293

一四○、孔子失言于“牛刀割鸡”296

一四一、能行五者于天下可当途执政298

一四二、色厉内荏者如剜墙盗洞之贼300

一四三、患得患失的“鄙夫”不可共事302

一四四、古今狂、廉、愚“三疾”之不同304

一四五、间紫夺朱，郑音乱乐，利口覆家306

一四六、直道事人往而三黜，枉己事人何必去父母之邦308

一四七、周公教子立国四道310

一四八、周母四胎生八贤皆见用于朝312

一四九、见危致命见得思义者可托大事314

一五○、人可以被鄙视，不可被无视316

一五一、孟庄子不搞“一朝天子一朝臣”318

一五二、法官当有哀民恻隐之心而勿好大喜功320

一五三、尧舜之诫：百姓穷苦统治便告终结322

一五四、商汤说：君有罪不要牵连天下324

一五五、周武王说：“百姓有过，在予一人”326

一五六、周武王开国所兴九事328

一五七、二帝三王治道有四：“宽、信、敏、公”330

一五八、孔子说：“尊五美，屏四恶”，则可从政332

一五九、怎样才能实现“五美政”334

一六○、孔子论“四恶政”：虐、暴、贼、吝336