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精研穷究必有所得——序《王弼玄学的人文智慧》&陈传才1

导论：当代文化转型召唤六朝人文智慧1

一、六朝精神的当下性4

二、本书的基本思路13

三、本书的主要观点15

第一章 本体解释展现人文智慧28

第一节 本体论视阈的王弼玄学28

一、中西语境中本体论的比较与界定30

二、本体论的人生与艺术走向32

三、由海德格尔本体论看王弼无本论37

第二节 中国特色的经典解释43

一、经典在中国传统文化语境中的特性44

二、经典解释与解释学47

三、西方解释学与王弼的解释学思想48

第三节 当代人文课题和本体解释学的兴起54

一、现代西方文化的人本主义转向56

二、人文学和本体解释学的兴起62

三、人文学的创新与继承72

第四节 从人文学视阈看王弼玄学智慧74

一、人文智慧的界定74

二、王弼的经典解释中的智慧76

三、王弼人文智慧探源78

四、王弼人文智慧的当下性和对话性85

第二章 《老子》人文精神的开掘92

第一节 王弼之前解老的多种价值指向93

一、当代学界对《老子》思想的基本共识94

二、早期的阐发——庄子和韩非97

三、秦汉时期的整合与注释105

第二节 《老子指略》以人为本的理统116

一、本体道无形无名116

二、顺其自然和无为而治121

三、破除言执与得意忘言123

四、明本举末重新肯定名与言129

第三节 王弼本体解释推动六朝人文自觉133

一、本体观念针对儒道两家解释传统133

二、以无为本指向“魏晋人生观之新型”137

三、以“无”为用导引人生无限思考138

四、无本论强化六朝精神的人文蕴涵145

第三章 得意忘言凸显易学人本思路150

第一节 王弼之前的多种易学解释思路151

一、《易传》解经的两种思路151

二、汉代本质主义和实用主义的解释158

第二节 王弼注易的思路革新167

一、以老解易问题167

二、《周易略例》阐明王弼易学理统170

三、去“天道”以人生和审美为鹄179

第四章 儒道会通与六朝主体自觉185

第一节 王弼之前的《论语》接受186

一、指向人文理想的“仁”187

二、《论语》在汉代的经典化和实用化195

第二节 王弼会通孔老的根本观念和思路198

一、王弼注与何晏注比较201

二、本末同一和人文理想208

三、“孔无老有”塑造孔子的道家形象218

四、以人为本的价值取向228

第三节 从圣人论到理想人格论230

一、儒道会通的圣人论230

二、儒道会通塑造文人的基本人格234

第五章 本体论视野的语言文本观241

第一节 “无”和道圣文同一的本质观243

一、从重意轻言到道圣文同一243

二、言意同一观对语言文本理论的启示251

第二节 王弼人本思路对六朝文论的启示258

一、王弼的言意之辨作为文论命题258

二、六朝文论对汉代政教思路的突破264

三、本体意肯定文的多方面功用270

第三节 六朝文论与本体解释学274

一、道本体的分流274

二、得意忘言作为本体解释方法277

三、六朝文论与当代文学解释学283

结语286

主要参考文献291