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对亚里士多德的一个断语的评析 廖学盛（中国社科院）1

被误读的希罗多德 郭小凌（北京师范大学）8

一8

二15

六世纪拜占庭官职考辨——《秘史》研究 陈志强（南开大学）21

一22

二25

三30

一、执政官31

二、大政区总督33

三、司法大臣34

四、市政长官36

五、总理大臣38

六、地方总督39

七、其他官吏41

四47

一、司令官47

二、禁军团团长49

三、军需总监51

五52

我国境内发现的拜占庭金币及其相关问题 张绪山（清华大学）54

一、拜占庭金币在我国的历次发现54

二、拜占庭金币传入中国的路线60

三、拜占庭帝国与中国的交往69

四、拜占庭金币中的仿制品问题74

五、拜占庭金币所反映的葬俗来源问题77

一、绪论：古典晚期的神正论难题及人性反思83

恶的起源与自由意愿：从存在论的恶到生存论的恶①——从尼撒的格列高利《论人的造成》到奥古斯丁《论自由选择》 吴天岳（比利时鲁汶大学）83

二、普罗提诺：形而上学的恶与人的自由意愿86

三、尼撒的格列高利：作为非存在的恶与自由意愿的辩证90

一、《论人的造成》概述91

二、上帝的肖像：人作为自由意愿的存在93

三、自由意愿与作为虚无的恶95

四、生存论与形而上学之间100

四、奥古斯丁：意愿之恶与作为罪者的自我103

五、结论：罪与自我的生存论洞察120

在婚姻与守贞之间——对奥古斯丁婚姻观的一种解释 夏洞奇（北京大学）122

一、问题的提出：奥古斯丁与希腊教父123

（一）婚姻的善：奥古斯丁与约翰·克里索斯顿124

（二）圣洁的童贞：奥古斯丁的另一面127

（三）性的自然本性：奥古斯丁与尼撒的格列高利129

二、常见的解释及其不足131

（一）“性”的解释131

（二）“社会”的解释135

三、“超越”的解释141

（一）“乐园”与“天国”142

（二）更大的善145

（三）为天国守贞147

四、“怀抱有时”149

（一）“时代的不同”149

（二）自由选择150

东派教会：历史背景的解析 林奇（John E.Lynch） 王涛译154

教会史的学科界定与方法论——以宗教改革和宗教裁判所研究为例 彭小瑜（北京大学）171

法国革命热月时期社会“还俗”现象片论 高毅（北京大学）186

巴黎高等法院与十八世纪法国政治文化的演变 庞冠群（北京大学）200

引言200

一、巴黎高等法院的历史及其与王权的对抗205

（一）巴黎高等法院的起源、功能及其成员205

（二）巴黎高等法院与王权的对抗209

二、巴黎高等法院反对王权的理论资源215

（一）司法君主制反对行政君主制216

（二）高卢主义与冉森主义的结合222

（三）作为民族的代表226

三、巴黎高等法院与王权对公共舆论的争夺230

（一）巴黎高等法院与公共舆论231

（二）国王政府对公共舆论的争夺234

（三）公共舆论何以支持高等法院？236

四、巴黎高等法院的斗争在政治文化演变中的作用239

结语244

十九世纪意大利的铁路建设与工业化 张雄（北京大学）246

一、铁路建设的四个阶段：现代“罗马大道”246

二、铁路的管理：公私之间263

三、评说铁路功过：经济角度是不够的274

《绿衣亨利》与瑞士新教思想行为模式 谷裕（北京大学）292

一293

二298

三310

清教论家庭教育 向荣（武汉大学）313

一314

二318

三321

英王威廉一世、威廉二世及亨利一世与英国教会之关系 张学明（香港中文大学）329

一329

二329

三331

四334

五339

关于西欧大陆历史意识和整体特点的思考 赵进中（北京大学）341

一、西方文明中的理性问题341

二、比较的史学意识359

三、西方社会史的构建372

宗教虔信和激进主义——多萝茜·戴的天主教社会思想 晨蕾（美国叙拉古大学）379

一380

1.历史背景381

2.个人经历385

二390

三399

论密仪①〔古希腊〕安多基德② 晏绍祥 译402

英译者导言402

〔证人出庭作证〕414

〔证人作证〕417

〔证人宣读证词〕423

〔见证人宣读证词〕429

〔证人宣读证词〕441

〔证人宣读证词〕444

〔证人宣读证词〕445

北京大学希腊研究中心《西学研究》稿约451