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绪论 儒释道的基本人生观1

一、儒家：穷则独善其身，达则兼善天下1

二、道家：逍遥适意7

三、道教：铸造天梯11

四、佛教：磨砖成镜14

五、道冠儒履释迦裟：儒释道共同铸成中国古代文人的心态15

附录 三教之间的斗争与融合20

一、斗争：输者“斩头相谢”20

二、融合：三教从来总一家22

第一章 学习篇26

第一节 烦恼即菩提26

一、对“烦恼即菩提”的解释：美玉藏顽石，莲花出淤泥26

二、苦难的好处：生于忧患，死于安乐28

三、面对困难：不容何病？不容然后见君子29

第二节 渐修与顿悟31

一、渐修：尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云31

二、顿悟：归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分32

三、渐修与顿悟：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处34

四、强调“顿悟”的好处：“畜生！只记吃，不记打！”37

第三节 无言与有言39

一、目击道存与拈花微笑：言不尽意40

二、如人饮水，冷暖自知：语言的局限性43

三、此时无声胜有声：无言境界46

四、得鱼而忘荃：言意关系48

五、不著一字，尽得风流：有言对无言的衬托49

第四节 立与权51

一、“权”：嫂溺，援之以手者，权也51

二、“立”而不知“权”：因“援手救之”而“赴水而死”55

三、情与理：子证父罪与子为父隐57

第二章 生活篇60

第一节 人生如梦与梦如人生60

一、人生如梦：化真实为虚幻60

二、梦如人生：化虚幻为真实63

三、两个人生：享受现实和梦幻66

四、幻中有真：梦对现实的影响68

第二节 杀生与惜生70

一、人类的宣言：宰杀其他生灵天经地义70

二、仁慈的保护：爱惜其他生灵功德无量72

三、文人的狡黠：对戒杀与好味矛盾的解决76

第三节 重生与重文83

一、重文：吟成五字句，用破一生心83

二、重生：琴书自乐，怡志养神85

三、诗文治病：一吟动狂机，万疾辞顽躬87

第四节 禁欲与纵欲91

一、欲望：人的本质所在91

二、禁欲：钓鱼的艺术97

三、纵欲：艰难的游戏101

四、从禁欲到纵欲：一次“轻松”的跳跃103

五、从为己到至公：欲望的善恶与多层次性111

第五节 爱情与婚姻114

一、美好的爱情：哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥115

二、讨厌的家庭：顽癣如顽妻，一来不可黜123

三、有爱而无家：对未来男女相处方式的构想128

附录 分桃断袖132

第六节 生与死139

一、生命的含义：我感受故我在139

二、无奈的计算：一生三万六千日140

三、痛苦的呻吟：活受罪143

四、勇敢而无奈的选择：善待衰老144

五、很难证实的推论：关于死后情况的想象151

六、面对死亡：“泫然欲涕”与“鼓盆而歌”156

七、为生命留下余味：带着希望走向另一个世界159

附录 老夫未肯空归去，处处敲门索挽诗162

一、自祭162

二、生圹166

第三章 养心篇169

第一节 大度与狭隘169

一、大度：让他几尺又何妨169

二、忍耐：骂女毋叹，唾女毋干171

三、狭隘：羹颉侯与吃鸡子174

第二节 齐万物与不分别177

一、齐万物和不分别：片面真理的提出及影响177

二、齐物的目的：一扫天下，唯我独尊181

三、齐物的演进：“无赖”理论的出现及其“无赖”作用183

第三节 无情与有情186

一、无情：天若有情天亦老187

二、有情：和尚终是浪子193

三、“古井”里的波澜：无情下面的有情197

四、我说：随任情感潮涨潮落199

第四节 精神与肉体201

一、不可或缺的山脚：肉体是精神的基础201

二、风光旖旎的山顶：精神是肉体的主宰204

三、登高必自卑：物质享受和精神享受要完美结合206

四、登泰山而小天下：天上天下，唯我独尊209

第四章 世事篇213

第一节 自然与人工213

一、视大自然为故乡：反认他乡是故乡213

二、视大自然为老师：青青翠竹，尽是真如215

三、“朴”与“礼”：我有一仆，被苏子瞻教坏了218

四、名士风度：越名教而任自然221

五、“自然”对文学艺术的影响：清水出芙蓉，天然去雕饰224

第二节 真实与虚假226

一、虚假的真实：信则灵227

二、真实的虚假：眼不见为净也230

三、何必辨真假：把有利的虚假变作真实，把不利的真实变作虚假231

第三节 有用与无用235

一、“有用”之害：语得分明转出难235

二、“无用”之利：半是真理半自慰239

三、“有用”与“无用”的调和：致身才与不才间241

四、“无用”托起“有用”：深林与一枝243

第四节 富贵名利的是与非244

一、对名利的疯狂追求：鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油245

二、名利带来的灾难：财多买得东市愁252

三、对名利的回避：笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽256

四、对名利的鄙视：永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦261

第五章 处世篇264

第一节 出与处264

一、衡门之下，可以栖迟：源远流长的隐居之风264

二、性爱山水与终南捷径：隐居的原因和目的266

三、大隐小隐与琴书酒色：隐居的方式272

四、一曰可敬，一曰可杀：历代对隐士的态度281

第二节 客观与主观（心与物）285

一、横看成岭侧成峰：主观对客观的“改造”285

二、忘足，履之适也：主观对客观的适应290

三、透过佛祖：主观超越客观293

第三节 循规蹈矩与“倒行逆施”297

一、“倒行逆施”的理论：将欲废之，必固兴之297

二、以不利为利：退步原来是向前299

三、梵志翻著袜：“不颠不狂，其名不彰”及其他302

四、思想上的“倒行逆施”：“胡孙弄”与“鱼钓人”305

第四节 人力与命运307

一、命定论：生死有命，富贵在天307

二、人力论：我命在我不在天309

三、尽人事，听天命：明智的选择311

四、命运：先天条件、后天努力和客观机遇的结合品313

五、偶然性：世间固有偶然事316

六、只求耕耘，不问收获：修己以待时318

第五节 内圣外王与不执著319

一、道家的最高境界：内圣外王320

二、禅宗的最高境界：不执著322

三、说得行不得：内圣外王与不执著思想的艰难实践325

四、“虚舟”的效应：无情水任方圆器，不系舟随去住风328