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前言1

第一篇 序论--瑶族社会的生态学背景和亚种族的划分--与汉族民俗社会共存的适应性1

第一章 自然环境与分布和迁徙3

第二章 与邻族的关系7

一 畲族走向定居农民化的过程10

二 广东的深山瑶和过山瑶--定居与迁徙14

第三章 生态类型的多样化19

三 广西的地主瑶和过山瑶--分裂和共存32

1 大藤峡瑶山的五种瑶族34

2 过山瑶的刀耕火种耕作和人口情况45

3 凌乐县瑶山概况51

第四章 小结58

前言84

第二篇 客民考--瑶族中的畲民和日本的木器工匠--东亚民俗社会山地民和平地民的文化分界84

第一章 种族的共生和“客民”85

第二章 东南亚民俗社会的山地型“客民”88

一 山地型“客民”的形成和自然条件89

二 木器工匠及其它--日本的山地型“客民”91

三 “客家”--中国的山地型“客民”之一93

四 瑶族中的畲民--中国的山地型“客民”之二95

第三章 “客民”的社会--文化分界维持机构98

一 政治的自律性98

二 特殊的风尚--客民习俗的矛盾性之一102

三 系谱的意义107

四 客民的识字率110

五 对文明的反应--客民习俗的矛盾性之二111

六 “客人”崇拜--常民的矛盾的客民观116

第四章 小结119

第三篇 过山瑶的家族生活和价值体系--以泰国北部为例133

前言133

第一章 村落构造和居住家庭135

一 村落的规模135

二 村落的非共同体性质136

1 村落的布局136

2 行政村落和居住家庭136

3 分配土地137

第二章 居住家庭的结构和作用138

一 居住家庭的结构138

二 居住家庭成员的分工140

三 居住家庭的适当规模141

四 移住和居住家庭的分裂143

五 购买养子制度148

第三章 宗族观念和祖先祭祀150

一 家谱的结构150

二 出身和祖先祭祀153

三 姓和宗族集团155

第四章 世界观和功德修成礼仪157

一 世界观和神灵世界的中央政府157

二 银在圣、俗两方面的价值160

三 功德修成仪式162

第五章 小结173

第四篇 过山瑶的姓和命名法--维持种族界限的侧面观182

前言182

第一章 瑶族个人名字的种类183

一 姓的由来及其相对应的汉字185

第二章 姓和亚姓185

二 亚姓与婚姻和祭祀的关系190

1、盘191

2、冯192

3、邓192

4、赵193

5、陈193

6、李193

7、黄194

第三章 成人名198

一、辈份名和辈行制199

1、盘201

2、冯201

3、邓202

4、赵203

5、陈204

6、李204

7、黄205

8、罗206

二 成年名210

第四章 幼名212

第五章 小结217

第五篇 过山瑶的两个起源神话--“槃瓠”和“渡海”--种族精神的形成和演进222

前言222

第一章 序论--神话和种族精神223

第二章 槃瓠神话的产生及其基本性质226

一 夜郎和哀牢的起源神话227

二 槃瓠神话的最初出处229

三 槃瓠神话的结构233

第三章 槃瓠族的各族发展史236

一 六朝时代(公元386年至619年)的状况236

二 宋代(公元960年至1279年)以后的状况240

第四章 现代槃瓠神话的发展243

一 瑶族亚种族的划分243

二 槃瓠神话的分布概况245

三 口头传诵的神话和书写下来的神话247

1、八排瑶口头传诵的起源神话247

2、畲族记述的槃瓠神话250

四 过山瑶和《评皇券牒》252

1、过山瑶的生态环境252

2、《评皇券牒》和龙犬盘护神话254

第五章 从槃瓠神话到渡海神话--泰国北部瑶族神话的重叠构造263

一 泰国北部的瑶族264

二 槃瓠神话在泰国北部的衰退265

三 泰国北部的《评皇券牒》268

四 渡海神话的出现269

五 作为姓氏制度和礼仪体系基础的渡海神话271

六 渡海神话各异传的比较273

七 渡海神话的历史背景285

第六章 渡海神话的构造和种族精神287

一 渡海神话的象征性288

二 从槃瓠神话到渡海神话289

三 神话的重叠性291

第七章 小结292

后记297

参考文献299

译后附言336