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绪论1

一、研究对象的界定1

二、研究现状5

三、思路与方法8

四、资料说明9

第一章 黄河三角洲民俗信仰的对象11

第一节 地方志记载的祭祀场所与神灵11

一、祭祀的场所11

二、祭祀的神灵17

第二节 民间传承的信仰调查与研究26

一、节庆中的信仰27

二、民间禁忌与巫术32

第三节 民俗信仰的对象34

一、地方志中的神灵系统34

二、现代研究者的代表性观点36

三、民俗信仰的对象38

第二章 黄河三角洲民俗信仰的典型活动43

第一节 不定期的民俗信仰活动——修建庙貌43

一、神意的表达方式44

二、庙貌的修建47

第二节 周期性的民俗信仰活动——庙会58

一、黄河三角洲庙会概况59

二、庙会的功能70

三、重要庙会调查与研究76

第三节 危急时刻的民俗信仰活动——祈雨89

一、祈雨的社会背景89

二、祈雨的对象93

三、祈雨的习俗98

四、祈雨习俗反映出的问题101

第三章 黄河三角洲民俗信仰与地方社会106

第一节 黄河三角洲社会发展与民俗信仰的变迁106

一、文化交流与民俗信仰变迁107

二、祠庙变动与民俗信仰变迁119

第二节 官方祀典与民间信仰的互动122

一、正统的祠祀观与毁淫祠运动123

二、义起：正祀与淫祀之间的缓冲126

三、地方志反映出的祠祀观念128

四、民俗信仰蕴含的观念132

第三节 民俗信仰与地方社会的关系133

一、神灵：地方秩序的守护者134

二、祠赛：神圣空间的构建136

三、祠庙：文化景观的体现138

四、互动：士僧之间的交往139

第四章 黄河三角洲祠神信仰的调查与研究141

第一节 区域之神：雹神李左车142

一、历史中的李左车142

二、传说中的李左车145

三、神话中的李左车147

四、李左车信仰的民俗学解析149

第二节 他乡之神：驱蝗神刘猛将军152

一、刘猛将军信仰的背景153

二、刘猛将军信仰的确立158

三、刘猛将军祠庙的修建159

四、刘猛将军信仰的分歧161

五、刘猛将军信仰的意蕴164

第三节 通祀神灵与黄河三角洲社会166

一、城隍信仰166

二、东岳信仰172

三、碧霞元君信仰180

四、关帝信仰186

第五章 黄河三角洲民俗信仰的特征192

第一节 特征之一：包容性192

一、祭祀对象的杂处共居193

二、祭祀主体的求仙告佛195

三、民俗信仰包容性的原因198

第二节 特征之二：功利性199

一、修建庙貌时的世俗性要求200

二、祈神“应验”后的修庙建祠202

三、祈神不应时的谴责与威胁206

四、民俗信仰中的神灵工具化取向208

第三节 特征之三：地域性210

一、水神众多：民俗信仰地域性的反映210

二、地方土神：民俗信仰地域性的体现214

三、城隍出巡：民俗信仰地域性的实践223

第四节 特征之四：世俗性227

一、地方志记载的佛道寺观228

二、地名志记载的村落祠庙229

三、民俗信仰中常祀俗神居多的原因237

余论239

附录240

附录一 黄河三角洲土神碑记选录240

附录二 明清黄河三角洲地方志所载祠庙简表246

参考文献261

后记269