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导论1

第一章 经学传统形成的历史文化渊源15

一 地理、疆域与土地制度16

二 “大一统”观念与专制王权的形成20

三 宗法礼制与“孝”“忠”观念28

四 商周天命观念与民本思想的发展39

五 夷夏观念的形成及内涵48

六 政教合一与史官文化传统53

七 阴阳五行说的起源与早期发展62

八 “经典”形成的文化动因68

第二章 经学思维方式与中国古代学术品格及方法论特点74

一 “经学”与“儒学”74

二 经、道、圣、王之关联76

三 述而不作、引经据典与述中有作84

四 “师法”、“家法”观念与章句之学90

五 经学阐释传统与魏晋玄学、宋明理学97

六 “六经注我”的解经方法论110

七 经学传统与中国古代科学114

八 经学思维方式的评价问题124

第三章 通经致用与中国古代学术文化发展的内在动力129

一 源于“史官文化”的经典旨在致用129

二 汉代通经致用的成绩131

三 宋代解决社会危机的通经致用138

四 王阳明“经学即心学”的致用意义145

五 清代经学的致用取向147

六 经学传统与科举制度156

七 通经致用对文学观念的影响170

第四章 今文经学的得失及其学术文化影响179

一 今文经学的形成及其学术史意义180

二 谶纬与今文经学之关联及其影响200

三 《春秋》公羊学夷夏观念的影响212

四 《春秋》公羊学大一统观念的影响225

五 今文经学的“素王”改制、革命论230

第五章 经学的考证、疑辨传统及其学术价值评估240

一 古文经学重训诂、尚考证的特征240

二 经学史上的疑经、辨伪传统及其学术文化影响248

三 从求是、求道等方面看古文经学对于思想史的贡献257

四 古文经学对史学、文学的影响267

五 古文经学的学术文化影响及价值评估问题272

第六章 从经学传统看中国学术文化的现代转型278

一 经学的危机与西学的兴起278

二 《春秋》“夷夏之辨”在近代的流变287

三 经学偶像的破坏与西学观念的传扬290

四 “六经皆史”说与近代学术观念的转变296

五 科学方法与传统经学方法的碰撞与融通303

结语310

主要参考文献313

后记320