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第一章 伦理的本质——唐君毅的观点1

第一节 儒家伦理学的基础1

甲、人之性善1

乙、超越、自觉、无限心3

丙、自觉的自我超越与善11

第二节 儒家伦理的进路与性质15

甲、个人性—经验性的进路15

乙、道德意识与道德理性18

丙、为何人应当过道德的生活？24

丁、如何定断人的道德责任？27

第三节 道德自我的形上基础30

甲、心之本体的存在30

乙、心之本体的性质35

丙、天命与性命40

第四节 总结：自觉的自我超越的伦理44

第二章 道德生活的实现——唐君毅的观点63

第一节 道德行动主体与自由63

第二节 儒家式的道德生活实现67

甲、直接的道德实现进路68

乙、道德实现的方向：关系性自我按步扩展68

丙、道德实现的阻碍：心之陷溺72

丁、道德实现的恢复：拔出陷溺的心74

第三节 德行与道德生活的实现75

甲、儒家的基础德行：四德与信75

乙、基本的人伦德行：孝与悌77

丙、去恶成善的德行79

丁、人格形塑的德行伦理82

戊、儒家的德行与人格形塑的德行伦理87

第四节 总结：自我扩展的人格形塑之德行伦理89

第三章 伦理的本质——巴特的观点103

第一节 神学伦理学的基础103

甲、神学伦理学的基本原理103

乙、神学伦理学与哲学伦理学108

第二节 善与正112

甲、善是甚么？112

乙、正是甚么？116

第三节 上帝的谕令119

甲、上帝谕令的事件性和指定性120

乙、神圣谕令伦理的「居间定理」124

丙、巴特伦理学的叙事性133

第四节 总结：基于叙事的神圣谕令伦理事件的伦理138

第四章 道德生活的实现——巴特的观点159

第一节 人的本质159

甲、神学人类学的典范人性159

乙、神学人类学的实存人性164

丙、行动者的形式：「自然人性」的常项168

丁、行动者的内容：圣灵的工作170

第二节 伦理行动者的问责与行动175

甲、上帝的谕令与问责性175

乙、伦理行动者的确立177

丙、伦理行动者的行动与自由181

第三节 上帝的谕令与人格的形塑185

甲、上帝谕令与品格发展的相容性186

乙、祷告与人格形塑191

丙、人格形塑的群体层面195

第四节 总结：祷告取态的人格形塑之德行伦理196

第五章 唐君毅与巴特伦理思想的比较219

第一节 思想系统比较的方法论219

第二节 伦理本质的比较222

甲、伦理的人论224

乙、伦理的形上基础226

丙、伦理的性质229

丁、伦理的组构231

戊、善与义234

己、总结238

第三节 道德生活实现的比较239

甲、自由240

乙、人格形塑244

丙、罪过及其解决之道247

丁、德行与德行伦理250

戊、总结253

第六章 结论257

第一节 洞察和贡献257

第二节 意义和展望260

外语参考书目263

中文参考书目280