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第一部分 出发点2

第一章 宗教多样性和比较神学2

我们身边的多样性3

我们内部的多样性6

比较神学作为对21世纪宗教多样性的一种回应7

比较神学与相关学科的区别8

比较神学与学术的宗教研究11

比较神学与跨宗教对话13

比较神学和诸宗教神学（Theology of Religions）14

基于自我经历的比较神学16

本书的局限性20

前瞻22

第二章 过去的几代人：比较神学的一些前辈25

比较神学与基督教跨宗教思考的悠久历史25

在印度的西方耶稣会学者28

作为一门学科的比较神学（1699至今）32

对传教学术和旧有的比较神学的温和批判38

时代的结束40

第三章 当今的比较神学45

大卫·特雷西46

奇斯·沃德48

南乐山50

对雷蒙·潘尼卡的评述52

詹姆斯·弗雷德里克54

新方向55

从理论（回）到实践59

第二部分 比较地去做神学62

第四章 从理论到实践62

（比较）宗教阅读的实践62

理智的阅读65

作为一种宗教实践的注释66

跨宗教的评注69

为其他的阅读者以及他们的阅读方式留出空间72

必要的精英选择73

第五章 进入具体：对印度教的一种基督教研究75

专注的重要性75

这一特殊的比较神学的（自我）说明76

绘制地图，标记领域：概论印度教77

进入具体：弥漫差，吠檀多，室利·毗湿奴派80

欣赏相似之处82

作为一种实际和恰当的关注方式的神一位论印度教84

作为印度学一门学科的神学85

印度教和其他传统中的比较神学87

我的比较神学，汲取自印度教神学91

第六章 “学会观察”：比较的实践和神学视野的拓展96

2003年，在美国天主教神学学会的全体报告97

走近一位女神97

提毗的美丽，提毗的愉悦100

重新发现玛利亚104

通过穆斯林的角度，看玛利亚和她的儿子耶稣107

索琼纳·特鲁思的解放的上帝110

众人在基督之中，但仍旧是自身115

天职117

“学会观察”之后119

第三部分 比较的成果122

第七章 比较之后的神学122

比较神学以及更为宏大的神学工作122

比较神学家的多重责任124

比较神学里暗含的一些神学假设126

具体的比较神学学习129

神的形象与我们有福的命运129

那罗延对于基督教徒的意义132

与女神相遇135

比较神学与虔信的强化137

小范围内的神学139

第八章 “为我们而在的神”141

“为我们而在的神”：一篇文章141

一段经文、一条线索142

印度教徒对这段经文的理解144

让经文变得生动146

经文和更广的语境148

关于“如何观看神”以及“神希望如何被观看”的一段题外话150

关注个人第一身份：对依纳爵观点的思考和我本来的身份156

依纳爵必须提及的内容158

对于《灵性操练》中，关于想象力的集中与清空的几种现代观点161

多重宗教归属，与人有关也与神有关165

作为比较神学内容的“为我们而在的神”171

第九章 比较的作者，比较的读者174

转变的比较神学家176

作为边缘人的比较神学家177

比较神学家的新团体181

读者的任务和机遇183

超越本书185

后记188