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第一章 中庸考——道德哲学的“突破”之路一、“哲学的突破”1

二、弓箭文化与“中”观念的诞生4

三、“中”观念的价值形态演进9

（一）“力中”——“知中”9

（二）“知中”——“德中”14

（三）“德中”——“中行”22

（四）“中行”——“中庸”27

第二章 时中论——作为处世哲学的中庸（一）一、“时中”的内涵及意义44

（一）“时中”概念的内涵44

（二）权变的意蕴阐释48

二、“时中”的标准类型57

（一）“中”的含义及标准的多元化57

（二）仁义与礼义62

三、乡原与狂狷：次中78

（一）“乡原，德之贼也”78

（二）“次中”：狂狷82

第三章 和中论——作为处世哲学的中庸（二）一、“和”观念的源起与演进96

（一）农耕之和96

（二）人伦之和100

（三）身心之和105

二、和同之辨109

（一）和平论110

（二）和中论114

（三）和一论119

三、和中的价值观121

（一）重人不轻天122

（二）重群不轻己126

（三）重义不轻利129

（四）和中论的意义132

第四章 性中论——中庸之人性论143

一、中庸之性与道143

（一）中庸性道之学的肇端及初步完成143

（二）中庸性道之说的完善151

二、“未发之中”：儒者第一难透底关156

（一）“心”之界说156

（二）“中”与心、性之辨161

（三）“中和”新旧说163

（四）良知与“未发之中”168

（五）夫之“透关”170

三、内在超越与“人人能中”178

（一）“人人能中”178

（二）“内在超越”与中庸180

（三）性中论的局限182

第五章 致中论——中庸之工夫论196

一、本体与工夫196

二、两路工夫论197

（一）两路工夫的提出197

（二）形上承诺与形下落实的工夫论意义205

（三）“尊德性”与“道问学”209

（四）良知与工夫211

三、诚之工夫215

（一）诚学的产生215

（二）诚之体用之辨220

（三）诚之意义223

（四）诚之修养路线226

（五）诚之方法232

四、致知工夫236

（一）“致知”的双重含义236

（二）“致知”的方法242

第六章 至德论——中庸之境界论255

一、“至德”的含义255

（一）“内得”与“道”255

（二）“高明”与“中庸”257

二、“兼德”之“中庸”260

三、内圣之境262

（一）“圣”与“内圣”263

（二）“觉解”与自由266

（三）天地境界269

四、君子之境273

第七章 中庸之比较——儒家中庸之道的特征一、道德之自由与自由之道德280

（一）“上德”与“至德”280

（二）“守中”与“致中”284

二、德性的智慧与智慧的德性288

（一）佛性与善性288

（二）“中观”与“时中”292

三、德性的觉习与学习的德性297

（一）学习与觉习297

（二）“相对中道”与“时中”304

结语315

主要参考书目318

后记323