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目 录1

自序1

绪言1

一、重新理解中国的“天人合一论”3

二、“生”的哲学4

三、自然目的性问题6

四、“仁”的差异性与普遍性问题9

五、生态哲学中的宗教问题11

六、科学理性与情感理性的问题12

七、特殊主义与普遍主义的问题15

八、克服工业文化与前工业文化的二元对立17

一、生态危机是怎样出现的23

第一章“天人合一说”与可持续发展23

第一部分23

二、自然界是人类生命之源27

三、完成自然界的化育是人类的神圣天职30

四、探求人文与科学的统一34

五、重新反思人类的生存方式36

第二章目的与工具42

一、自然界有没有目的42

二、人与目的理性46

三、目的理性与工具理性如何统一51

第三章儒学与人类中心主义54

一、什么是人类中心主义54

二、怎样理解儒学的“以人为中心”57

三、关于主体性问题63

四、关于“投射说”与“移情说”67

第四章儒学生态观中的宗教问题73

一、如何理解儒学的宗教性73

二、人文主义与宗教80

三、儒学是自然宗教85

第二部分93

第五章仁与天命——孔子93

一、仁与天有无关系93

二、人与自然的和谐101

三、爱护生命，节约生活106

第六章天地人三材之道——《易传》110

一、天是自然界110

二、“三材”之道的意义是什么113

三、“易”的根本精神是“生”116

四、人的主体作用119

五、“天人合一”是最高境界123

第七章参赞化育——《中庸》126

一、形而上的意义追寻127

二、显与微、费与隐的统一131

三、“参赞化育”之功及其实现135

四、“中和说”的意义141

第八章仁民爱物——孟子145

一、重视自然资源的保护146

二、“人禽之辨”及“仁民爱物说”153

三、人应当怎样生活162

一、“天人之分”与“不求知天”167

第九章节流开源——荀子167

二、礼的学说与天人关系174

三、节流开源，保护生物182

第三部分191

第十章回归自然——老子191

一、道与自然191

二、人与自然196

三、自然人性之特点202

四、善待万物，和谐相处208

五、知足寡欲的生活态度213

第十一章人与天一——庄子218

一、“万物一齐”的平等观218

二、“天在内，人在外”的人性观225

三、“与天地精神往来”的自由观232

四、“同与禽兽居”的生活态度239

第十二章性即自然——玄学246

一、王弼：“顺物之性”246

二、郭象：“任物之性”254

第四部分265

第十三章民胞物与——张载265

一、天人在何种意义上合一265

二、乾坤父母：人对自然界的敬畏268

三、天地之心、天地之情：自然目的论学说272

四、大其心以体天下之物：古代的生态哲学278

五、穷神知化：关于神秘主义的问题285

一、“天人一本”之学289

第十四章天地万物一体——程颢289

二、仁者以天地万物为一体298

三、怎样体现天地万物一体之仁307

第十五章仁者天地生物之心——朱熹314

一、理是什么314

二、仁者天地生物之心321

三、为何要“格物致知”330

四、公而仁，仁而万物一体335

第十六章 良知与自然——王阳明343

一、何谓“心外无物”343

二、草木瓦石有良知吗350

三、“致良知”以实现天地万物一体之仁358

一、何谓本体369

第十七章从“体用不二”到“万物一体”——熊十力369

第五部分369

二、“天人不二”的人生之路378

三、“万物一体”的生命关怀387

第十八章“接着讲”与“天地境界”——冯友兰395

一、“接着讲”的时代意义395

二、“接着讲”的两层涵义397

三、“接着讲”的启示401

附录一关于中国哲学生态观的几个问题408

一、关于“回到原点”的问题408

二、关于人是“实现原则”的问题412

三、仁的差异性与普遍性问题415

四、“为天地立心”与“为自然立法”之不同419

附录二当代良知论424