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序1

反经卷一3

大体第一3

知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也6

任长第二6

料才核能，治世之要。故“任长”之道，不可不察9

品目第三9

所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执量才第四12

忠正强谏而无有奸诈，去私立公而言有法度，如是者，举以为列士15

知人第五15

微察问之，以观其辞；穷之以辞，以观其变；与之间谋，以观其诚；明白显问，以观其德；远使以财，以观其廉25

察相第六25

富贵在于骨法，忧喜在于容色43

论士第七43

有清白之士者，不可以爵禄得；守节之士，不可以威胁。致清白之士，修其礼；致守节之士，修其道46

政体第八46

谓一人之明，不能遍照海内，故立三公、九卿以辅翼之52

反经卷二52

君德第九52

霸主制士以权，结士以信，使士以赏61

臣行第十61

虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶。如此者，大臣也66

德表第十一66

夫天道极即反，盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也理乱第十二70

善者求之于势，不责于人。是故明主审法度而布教令，则天下治矣76

反经卷三76

反经第十三76

善人不得圣人之道不立，盗跖不得圣人之道不行。天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多矣是非第十四82

人臣者，以进贤为功；人主者，以用贤为功也88

适变第十五88

霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行94

正论第十六94