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自序1

引言——王权主义概论1

第一章 王权支配社会1

一、君主专制帝国：政治支配经济运动的产物1

1，武力兼并与君主专制制度的发展1

2，“以天下恭养”与秦的统一9

3，天盖式的权力体系与垂范两千年13

二、专制王权支配社会（一）：从春秋战国封建贵族、地主的形成看政治的决定作用19

1．从政治在土地运动中的支配作用看封建地主的形成20

2．从等级制对社会的控制看封建地主的形成25

3．从政治支配产品分配看封建地主的形成32

4．从封建地主各阶层的发迹看政治的作用37

三、专制王权支配社会（二）：政治权力的再分配与封建地主的再生之路42

1．政治特权与权力的再分配是封建地主再生的主要途径42

2．封建地主的生态特点：士人—官僚—地主循环圈57

四、专制王权支配社会（三）：政治因素在第一代小农形成中的决定作用69

1．战国“授田”制与编户小农69

2．编户小农人身隶属于封建国家76

3．封建国家对编户小农的超经济剥夺79

4．余论83

五、贪污：权力侵占与分配社会财富的一种特殊方式84

1．贪污的普遍性85

2．官吏们是怎样进行贪污的88

3．贪污在社会经济运动中的作用91

4．贪污横行的原因：权力超越和支配经济96

六、专制权力与封建社会的长期性与迟滞的关系100

1．两个重要的经济规律102

2．政治权力对两个规律的破坏104

第二章 政治思想是中国传统思想的主体114

一、战国百家争鸣与王权主义理论的发展114

1．宇宙的本根同君主相配合与合德论115

2．君主赞天地之化、成历史之变、握必然之理117

3．君主一人独裁论122

4．道高于君、内圣外王与强化君权126

二、秦始皇神圣至上的皇帝观念与代代相袭128

三、王权主义的刚柔结构与政治意识138

1．中国传统政治文化的总体特征138

2．王权主义的刚柔结构141

3．王权主义刚柔结构下的政治意识153

四、中国传统政治文化导论157

1．政治价值取向的普遍性157

2．政治价值系统与政治化过程和政治一体化158

3．研究传统政治文化的五种视角165

4．政治文化的转型168

5．附：政治文化化与文化政治化169

五、帝王对“学”与士人的控制171

1．王权对“学”的支配与控制172

2．士大夫——中国传统知识分子的主体175

3．中国传统思想文化的政治性与学理的非一贯性180

六、政治与思想的冲突及独立之士的悲剧性181

1．两个不同的运动规律182

2．两个规律交错中的知识分子与独立之士悲剧的必然性184

3．政治要为思想文化多元发展让路和提供保障194

4．兼论知识分子的历史命运196

第三章 王权主义各论202

一、中国传统的人文思想与王权主义202

1．传统人文思想的表现202

2．王权主义209

3．使人不成其为人215

二、君主名号穹庐性的政治文化意义224

1．君父：全社会的宗法大家长225

2．王辟：法律和秩序的化身228

3．天子：君的神格和君命的神圣化232

4．圣人：与道同体的文化权威235

5．皇帝：天地君亲师的集合体238

三、臣民卑贱论244

1．臣民卑贱的定位与工具论244

2．忠孝规范与臣民绝对义务观念252

3．臣民的罪错意识257

四、君尊臣卑：中国传统思想文化的大框架——析韩愈、柳宗元的表奏263

1．君：神化、自然化、皇化的统一265

2．臣：卑贱、无知、谬误、罪过的载体271

3．君尊臣卑是传统思想文化的大框架278

五、 帝王尊号的政治文化意义280

1．谥号尊号的历史发展280

2．帝王谥号尊号的政治文化意义284

3．从唐代尊号析君尊臣卑意识287

1．人的本质——伦理道德性293

六、儒家人论与王权主义293

2．“人道”原则与对个体人的压抑298

3．道德理想人格与王权主义304

七、儒家的理想国与王权主义312

1．理想的“有道之世”312

2．道义与统治者的自我认识和自我调节320

3．封建专制主义是儒家政治学说的必然归宿326

八、贞观君臣论民本与王权主义330

1．贞观君臣论“国以民为本”330

2．民本论体现在政策上的原则及其实践极限337

3．君权至上与民为国本的互补关系344

九、“理学”的圣人无我与圣王专制349

1．圣人无我350

2．圣王专制的几个特点357

1．“官僚”的主奴综合性格365

十、传统国民主奴组合性格与王权主义365

2．主奴综合意识的社会根源和文化根源371

3．主奴意识的泛化375

4．圣人：理想化的亦主亦奴人格378

第四章 政治哲学与王权主义383

一、天人合一与王权主义383

1．天人的神性合一与帝王的教主意义384

2．奉天承运与帝王的合理性386

3．天人秩序的统一：帝王是秩序的枢纽389

4．天与道德理念的合一及其王权主义精神396

二、王、道相对二分与合二为一400

1．道、王相对二分400

2．得道而得天下411

3．王对道的占有416

4．道的王权主义精神425

5．余论428

三、王、圣相对二分与合二为一429

1．文化转型：从神化到圣化429

2．圣人“知道”与圣、神相通431

3．圣、王合一440

4．王、圣同体两千年446

5．结语448

四、 尊经教条主义与多样性449

1．“五经”神话449

2．孔子神话453

3．“五经”是放之四海而皆准的“最后真理”456

4．经学化的思维方式459

5．儒学的在官与在野之争468

6．官学内部的分化与儒学的多样化473

7．皇帝裁定分歧和定是非477

8．余论483