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第一章 概说1

一、基本问题1

二、资料来源6

第二章 中观学的空与中道19

一、空是自性的否定20

二、空是邪见的否定29

三、进深的反思33

四、我们对空本身不应黏著35

五、空空40

六、空作为质体的如其所如的真实状态42

七、中道作为空的补充45

八、中道对于极端的超越47

九、中道作为补充空的一种状态55

第三章 智顗的中观学观念59

一、智顗的判教法59

二、藏教和通教63

三、别教和圆教66

四、概述小结70

五、中观学派之为通教72

六、在与缘起的关系中的空义77

七、「空」与「不空」80

八、超越两端而揭示的中道85

九、中无功用，不备诸法89

第四章 中道佛性之作为真理97

一、中道佛性的常住性格100

二、中道佛性的功用性格104

三、以圆力用建立众生108

四、以心来说的真理114

五、中道佛性具一切法118

六、「具备」的被动式意义122

七、「具备」的主动式和方法论上的含意126

八、智顗的中道佛性与中观学的中道131

九、中道佛性与其他对真理的表述136

第五章 中观学和智顗的四句141

一、四句的矛盾和它与真理的关系142

二、四句的教化意义145

三、四句在分类上的角色151

四、四句的否定及其对真理的揭示153

五、从中观学到智顗161

六、智顗对四句的运用165

七、四句作为类比的工具169

八、智顗对四句否定的处理174

九、从实践和救赎的角度看智顗的四句否定180

第六章 三观的知识与救赎性格187

一、龙树思想脉络中的假名189

二、在《大智度论》的脉络中的假名193

三、在智顗思想脉络中的假名196

四、观的知识性和救赎性特质199

五、三观的知识救赎论的特性204

六、一心三观如何可能209

七、三观里的中道佛性216

八、三观与三谛偈221

第七章 相即或等同的实践意义227

一、涅盘与生死轮回的等同229

二、空与色的等同232

三、日常行为的重要性235

四、烦恼的灭除242

五、智顗对等同问题的看法246

六、烦恼的方便意义249

七、法性与无明的当体等同253

八、心及其作用258

九、智顗对通教的批评264

十、不断与中道佛性270

十一、烦恼的断灭与不断272

第八章 总结275

参考书目281

作者后记301

索引309